陇南婚俗:合婚浅议（原创）

彭战获

合婚，俗称“盘亲”，实际上就是“六礼”中的问名。陇南境内民间常与提亲、议亲合并。

早期，只注重议男女当事人的生辰八字，后来扩展到议门第、家产、年龄、职位、品貌、健康、有无腋臭史等多方面的情况。

此习俗中的盘生辰八字，可能源于周朝媒官将未婚男女的出生年月日及姓名登记造册的制度，后来被一些阴阳先生和算命术士所利用，给故弄玄虚地披上了一层层神秘的外纱，同时糅入了一些兄弟民族的习俗。当地人的盘亲，是多元复合型的。

一般说，男大当婚，女大当嫁 ，但婚龄不能悬殊太大。当然，特殊年代的婚龄另当别论。翻阅相关文献及地方资料，查证历朝历代的婚龄，往往男的要比女的大一些，有的甚至超出十多岁。比如，齐桓公为了争霸天下，令“丈夫三十而室，女子十五而嫁” ，就相当特殊。各个朝代，婚龄是不同的。

通常情况下超过婚龄太多，不但嫁娶有嫌疑，而且还受到社会舆论的谴责。境内俗语云：“女大不中留，留来留去留出仇。” 讲的就是女子长大了要及时出嫁，否则方方面面不好。

除了国家、民族的法定婚龄外，民间婚龄往往是农村偏低，城镇偏高。农村习尚早婚，男子一到十五六就开始提亲，有的还虚报年龄，这实质是“早生儿子早得继”的思想在支配。过去的娃娃亲就是最好的诠释。

到了当今社会，边远山区乡村曾对计划生育、晚婚晚育的国策，仍比不上城镇接受得自然、自觉。尽管合八字不合时宜，年轻人腹诽甚至不遵循，但一部分人仍受其左右，宁可信其有，不可信其无。

旧时，盘亲的一套程序是相当谨慎严肃的。通过媒人往来走动，把男女双方出生的年月日时干支合写在一张纸上，俗称“庚帖”。庚贴上的字数要写偶数，忌单数。如为单数，可在男名下酌加“健”字，女名下酌加“瑞”字，凑成双数。互换“庚贴” 之后要各自将其置于家中神龛上，也有的压在灶王爷的牌位前，然后向神祗祖灵焚香卜吉。若预示吉祥，再交算命术士或阴阳先生“合算”，如不存在相克的不吉，继续议婚。合八字方面的内容很多，比如男的选妻，要注重女方八字的“夫星”和“子星”，如果夫星和子星明显，娶则旺夫益子，夫荣子贵，是好姻缘。算命术士亦有“庚辰冲甲戌，丙子冲庚午”等一套“天克地冲”之说。当然，尽管推论、合算，也抛不开一种多变的、功利的、实用的人文形貌，没有多少科学性，但在过去还真能愚弄一些人。单拿婚龄大小而论，“宁可男大十，不可女大一”，至今仍使一些山里人深信不疑，难以走出藩篱。

除了“合八字”，还讲求生肖的合配。生肖即属相。因为金、木、水、火、土间有相生相克的关系，所以生肖中也就有了相生相克的关系。五行本是金、木、水、火、土五种物质，古代有人以这五种常见的物质来说明宇宙万物的起源变化，里面包含着朴素的唯物主义思想，但被方家术士们将其神秘化，形而上学地任意套用，造成许多难以自圆其说的矛盾与漏洞，变得庸俗化，失去了本来的意义。在生肖方面，从而相生相克畸形传承，变得风俗化了。再者，后来的生克之理又与古代的大相径庭，加上传承中的口头性和变异性，早已脱离了原来的轨迹，用于合婚，自然面目全非，不伦不类。

媒人为了撮成婚事，往往避重就轻，在两家来回跑动时尽拣好的说。至于合八字、议相属，那多数是双方家庭的事。

俗信多变，有的在此村八字不合、属相相克，但到彼村却是好姻缘，这一比较也恰恰暴露了其中好些不可信。当然，“十里不同风，百里不同俗”，无疑又是婚俗的必然特征。

现在多属自由恋爱，提亲、议亲当中，女方生母往往要亲自到男方家看家事，探其人缘；子女也频繁走动，加深相互了解。至于合婚之俗，大多数人并不较真。