国学科普:阴阳五行

阴阳五行是与古代哲学和古代科技密切相关的基本范畴，塑造了中华文化的特色。可以说，它是中华文化的概念之根。一切事物都可以囊括进阴阳五行。阴阳五行分为“阴阳”和“五行”两个范畴。

阴阳。阴阳观念最早源于先民对阳光向背的认识:向阳面为“阳”，背阳面为“阴”。后来随着对自然认识的深入，先民发现任何事物都有互相对立的一面。成书于西周前期的《周易》蕴涵了十分丰富的对立统一的思想，但是还没有明确用“阴阳”来概括万物。春秋战国时期自然主义思潮涌起，加深了人们对自然的认识。

这一时期明确提出了阴阳概念，用阴阳来统摄万物和解释变化。如《老子》言:万物负阴而抱阳，冲气以为和。又如解释周易的《易传》，其中有大量阴阳辩证的思想，如:一阴一阳之谓道。后来阴阳学说被广泛接受，用来解释事物和阐发思想。

阴阳学说，有三个基本要点。

1，对立统一。也就是说任何事物都有其对立面，并且互相对立的事物也是构成统一体的动 力。阴阳相交而生变化。

2，互为其根。互相对立的事物因为彼此的 存在而存在。比如如何定义“善”，是因为“恶”的存在。

3，相互转化。互相对立的事物并不是固化的不变的，它们可以相互转化。阳可以变成阴，阴可以变成阳。

五行。木火土金水。可以理解成五类事物，也可以理解成事物变化发展的五种状态。五行学说最早见于《尚书》，在战国时期发展成熟。五行学说的核心思想是木火土金水的生与克。

木火土金水，顺次相生。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

木火土金水，隔位相克。木克土，火克金，土克水，金克木，水克火。

阴阳五行的结合在战国后期。这是中华文化的基础和入门，了解阴阳五行才能深入到文化当中，尤其是术数文化。