白骨观与九宫飞星
九宫飞星在中国历史上可谓声名卓著, 从大禹治水到新中国成立，治理自然与天下的历史伟人们无不在有意无意之间运用之，九宫飞星在历史上对中国政治、经济、军事、文化的演变发展影响巨大！南老在回顾中华文化时说：中华文化的根离不开河图洛书，九宫飞星就是河图洛书内涵精简的表达。其运用极其广泛，世界几大文明，其余全部衰落，唯独中华文明仍屹立于世界，不可否认中华文明的根之深邃，河图洛书功不可没。
道法自然，九宫飞星揭示大自然气化规律，没有任何人可以违背，无论知与不知。只不过知者主动尊崇随顺之，而得成就。不知者，冥冥之中与之契合时，侥幸成就，与之违背时，一败涂地。历史上虽然没有前人，将白骨观与九宫飞星交融过，无疑，他们是相通的，因为大自然就是一个。无论是白骨观还是九宫飞星，都是人类文化的瑰宝，犹如两颗璀璨的明珠，而当这两颗明珠碰撞时，将发出怎样耀眼的光芒？可想而知，这也是九宫观法魅力所在。这课题极其庞大深奥，倾注毕生精力，献出天下文字，也不足以尽之。下文所述，不过冰山之一角。
大儒王阳明的心法，其实是将禅宗精髓融入儒家思想而起用，只是闭口不提禅字。著名的格言曰，“其心不动，随机而动。”到底怎样随机而动？佛教常说无常变迁，怎样变迁？怎样训练这颗心能与无常变迁的天、地、人和谐，而不自以为是、僵化或冒进？修行九宫观法时，这些问题都得迎刃而解，因为主动与自然一致，随顺气化规律而观，人天合一，而得到强健的体魄与空灵的心智。
退一万步说，按九宫飞星修行白骨观，可谓事半功倍，不疾而速，因为顺自然气化次序而修。
观呼吸疏通、理顺气脉后，即可按九宫飞星次序修习白骨观：
冬至到，水盛到极点，由水到火，顺飞，次序如下：
坎宫→坤宫→震宫→巽宫→中宫→乾宫→兑宫→艮宫→离宫。
坎宫：对应尾椎白骨，观光从小腹前侧穿出尾椎白骨上的八个孔，如果心很粗，那就观光把整个尾椎骨冲破化成光向后流动。如果，座前针灸过次髎，心则可收敛成一点，光也可以收束成一束光，就观这束光从次髎穿出去。
坤宫：观身为一具白骨，观光从白骨的右鼻孔向白骨的右风池穿出。
震宫：观身为一具白骨，观光从左肩井穴向左渊腋穴方向穿出。
巽宫：观身为一具白骨，观光从白骨的左鼻孔向白骨的左风池穿出。
中宫：观身为一具白骨，观光从胸椎骨前侧向后（至阳穴）穿出。
乾宫：观身为一具白骨，右股骨头与右盆骨拉开两指许间距，观光于此间距从身体前侧向后侧穿出。或，观光从右阴廉穴（肝经）向右环跳穴穿出。
兑宫：观身为一具白骨，观光从右肩井穴向右渊腋穴方向穿出。
艮宫：观身为一具白骨，左股骨头与左盆骨拉开两指许间距，观光于此间距从身体前侧向后侧穿出。或，观光从左阴廉穴（肝经）向左环跳穴穿出。
离宫：观身为一具白骨，观光从百会穴体内半寸向斜后方穿出半寸。或守住大脑正中现起的波动，此时，心专注哪里那里就有光。
夏至到，火盛到极点，由火到水，飞星次序反过来，逆飞次序为：
离宫→艮宫→兑宫→乾宫→中宫→巽宫→震宫→坤宫→坎宫。
实修注意事项
在观每一星位时，都会升起种种气化现象，气上升到头，也有下降到脚趾。这些都是某一条经、两条经的反应，不要追随之，九宫观法就要从宏观入手，着眼全局，时间到时，观下一星位。疼痛与紧张是没有机会上来纠缠心的，心不曾落下去，最低只到环跳穴。其次，把身体做一个小宇宙（九宫）来对待，顺应自然气化规律，充分发挥了小宇宙整体的优势。不仅仅是绕开了疼痛，更重要的是精气的升华，得以顺利完成。当精化炁，炁化神时，一切病痛悉皆离去，一切定慧悉得升起。
实修讲解
以顺飞为例。
观震宫时，腹部收缩，精就气化了三分之一，始明白，水生木，精属于水，精的气化，实际要依赖肝木的生发，肝木一生发，精就气化，震属木。
当观到巽宫时，右脚反应最明显，肾气上升，右脚底涌泉穴内收，此时，精气化几乎达百分之六十。
当观到中宫时，打开精气进入心脏的通道，切入甚深定中。精气化几乎达百分之九十。
当观到乾宫时，身心完全翻转，整条腿的问题，一个乾宫全部囊括了。
当观到兑宫时，刹时明白，肺统帅百脉，肺主降，肺的功能发挥时，不仅满口津液，腿盘着，呼气时气一气灌到脚趾，无比轻安舒适，而肺不降时，胃经胆经气上逆，难怪从前打坐如坐针毡。
当观到艮宫时，整个腿的紧张形成的张力自然汇聚到会阴穴，牵拉会阴穴，仿佛等着中脉（从会阴穴到百会）的开启。
当观到离宫时，大脑正中出现微妙波动，专注此波动，精气沿中脉充分上升，如山泉从山底上升到山顶的泉眼般，如是，精气也彻底上升到脑髓，六根止息，六识随之止息，心超越于五蕴，达到一念未生前之境。
我们的目的是要提升精气，从海底轮直线上升到大脑。也就是从坎宫到离宫，但是，九宫飞星显示，大自然并不是这样简单地直上直下的。所以， 按九宫飞星，曲线上升，已经达到精气全部提升到脑髓，自然完成。
例外情况
在九个宫都修过以后，虽然，精气并未完全提升到脑髓，但是，在观想上可以不用理会曲线，气自己可以直线上升了。
当九宫飞星观完，此时，专注身柱、大椎或风府，配合观想，观很短的光从脊椎侧穿透到后侧，当心高度集中时，此观想会不断现起，保持即可。最后，专注大脑正中偏后一点（梵轮），其中，各种气化现象会升起，或气驻脉停，完全不用管它，以免分心。在专注风府时，气化还处于任脉督脉层次，尽管会出现种种奇妙境界，但是，心始终还未能超越阴界觉受，锐利的醒照能觉察出心对五蕴或粗或细的贪著。当专注离宫成功时，中脉随之开启，超越了阴阳，气化不是走任脉督脉层次，而是超越阴阳的中脉，行者切身感受到，精气从感官彻底出离，沿中脉充分上升，如山泉从山底上升到山顶的泉眼般，如是，精气也彻底上升到脑髓，六根止息，六识随之止息，心超越于五蕴，达到一念未生前之境。
