易经的智慧——阴阳之道

前文：中华民族最古老的经典著作《易经》，是中国哲学思想的起源，无论是老子道可道非常道之中的道，还是孔子的吾道一以贯之中的一都来源于易经中最基本的思想，那就是一阴一阳之谓道那么阴阳是怎么产生的，它们之前是什么关系，阴阳的思想对中华民族又有着怎样重要的影响呢？

我们只有一个地球，这名话现在大家都能耳熟能详，因为听得太多了，但是这句话到底是什么意思？大家看过巴比伦的文化、希腊的文化，你说它不同，它又很相近，你说它相同，它又差得很远。那到底是近还是远，到底是同还是不同，你看西方它的所有的文明，都是从神话开始。

我想大家听得很多了，巴比伦有巴比伦的神话，希腊有希腊的神话。当然中国也是很多的神话，可是神话能满足人类的需求吗，你能够生活在神话当中吗？我想不行的，神话听听你总是将信将疑，到底这是在干什么，因此神话没有办法满足人类求知的欲望，所以就产生一种叫做哲学，每个民族都有不同的哲学，而每个民族的哲学实际上都是从神话里面提升出来的，神话只有一个目的，就是解答宇宙人生的问题，哲学也只有一个目的，就是解答宇宙人生的问题，但是哲学大家总觉得好深好远，好像都在象牙塔里面。

我们中国自古以来我们的哲学家从来没有生活在象牙塔里面，你看孔子，他多么贴近老百姓，老子他多么地深入我们的人心，因为什么呢？因为我们是不分的我们是合在一起的，我们把理想跟现实合在一起，我们把高的跟低地拉在一起，所以神话它慢慢形成哲学，哲学就变成什么？变成我们的智慧。

那我们的智慧是什么？就是一本《易经》，我们对《易经》的认识应该要很明确的了解到《易经》它不是告诉我们什么知识不知识的，它不是。如果《易经》是一本讲知识的书，那老早就丢掉了，因为那么久了什么都变了你这留着有什么用。

《易经》所给我们的是智慧，《易经》告诉我们一切一切都是人想出来的，我们不用虚拟，我们用想象，通通是人想像出来的，你说这是神话。那我请问你，哪个民族它的学问不是从神话来。那个时候哪有办法一下想得很具体，想到现在所讲的科学，那不可能的。想像都是从模模糊糊，从不清不楚里面然后慢慢去具体出现。我们以前有手表吗？没有！就是有一个人在想想想，想了以后手表就制造出来了。我们以前有麦克风吗？没有！就是有人不断地想想想，想到最后麦克风就制造出来了，所有的东西都是人想出来的，我想这是《易经》给我们最高的一个答案。

易经告诉我们，一切一切都是人想出来的，事实上 人类正是因为有了想像才有了大千世界，林林总总的发明和创造，才出现了各种各样的意识形态和思想流派。那么《易经》的思想又是谁想出来的呢？

就是伏羲想出来的！那大家一定是很羡慕，我也能够想出这些东西来那不是很好吗？可以呀，的确可以 只有一个方法而已减少你的欲望。你就可以往正当的方面去想，我们把想到的东西叫做天机，中国人把那个叫做天机。嗜欲深者天机浅，啊 整天想股票，明天想我怎么样去买房地产，后天想我怎么样怎么样想半天的人，他的天机是完全没有看到的。

嗜欲浅者天机深，完全在自己 伏羲去想的是人类最重要，而且是宇宙最高的一个秘密。万物从哪里来？伏羲氏看到太阳从东方起来，然后一直走一直走，从西方下去，他就知道了天底下有一种力量把太阳从东方拉起来，然后一直把它往西方掉下去。这个力量就使得万物都受到它的影响，好像它就是宇宙的根源。那如果伏羲氏想到这里那我们就觉得，这个人啊真叫做虚拟，因为不切实际，怎么会断定他不切实际呢？太简单了，今天一个太阳出来，明天又一个太阳出来，哪有那么多太阳一天一个，一年就三百多个，那还得了，就算有这么多太阳，东方有这么大的太阳库可以储存吗？那边也有一个很大的太阳库才能够一天掉一个一天掉一个，所以伏羲氏他就自己否定自己。

我觉得这个对中国人也影响很大，人要常常要反省，我们现在已经知道它不是事实，因为太阳它是永远存在的，只是地球自己在转，所以有时候看得到有时候看不到，可是会不会影响到我们的思路，不会！你看伏羲氏 他最起码告诉我们，有看得见的部分，就有看不见的部分。有一个力量拉上来就有一个力量拉下去，它就产生了两种互动的，力量的这种观念。一正一反，一上一下。这两个东西就构成了什么，构成了太极里面的两个重要的元素这一内涵。

因此他就很想把他的思路，把它表现出来，让大家都知道。可是那个时候是没有文字的，伏羲氏他把这个力量用一个连续的线来代表，我想这是很了不起的一种做法，我们有文字我说也说不清楚，我干脆画一个图像，画一个最简单的，今天叫这个符号，那时候是没有符号的，这个观念都没有的，可见符号也是人想出来的，他就画了这么一条线，也许当初连画的笔也没有，怎么画也画不出来，他就折一个树枝，就拿一段，说这个就代表那个能量那个力量。是一画开天的真实意意就是一画开天辟地。

我们讲到这里已经很明确地知道，当初伏羲氏他是用眼睛去观察宇宙万象，然后他靠他的想像，来替我们造出一套系统来。这套系统的总根源就是一画叫做太极，我想一切一切都是从这样开始的，伏羲氏认为既然有一个能量，有一个力量，有一个方向，就有一个相反的方向，就构成了一种叫做什么？循环往复周而复始！

因此他就认为有一个阴就有一个阳，有一个阳就有一个阴。

伏羲上观天文，下察地理。思索很久终于一画开天地，这一画就是太极，宇宙中的一切都是从太极中生发出来的。孔子在他作的《十翼》也就是《翼传》中写到：易有太极是生两仪。就是人们常说的太极生两仪，意思是太极中包含着一正一反两种力量，而这两种力量就是阴阳。那么阴阳之间又有怎样的关系呢？

太极生两仪，两仪就是阴阳。如果伏羲氏想到这里他就很满意了，那我们也是很倒霉的，为什么，因为这就表示“分”的观念已经出来了，有阴有阳，那一个还是两啊？那明明是两个，那两个就分了嘛。所以伏羲氏他就认为一还是一，只是一有时候还是一，有时候会变二。就是一根木头你不去动它，它就是一根木头。你把它折断了它就变成两小段。所以阴就是阳，阳就是阴。阴可以变阳，阳也可以变阴。阴跟阳它不是可以分开的，它是有高度配合性，后来慢慢他就想到，啊 我终于明白了。

阴中有阳，阳中有阴，他怎么会明白呢？因为他发现，把那个树支一折断就变阴了，那阴把它接起来又变阳了，我想现在的小孩子你如果给他一根竹子也好木头也好，他很可能把它弄断了，断了他就哭啊，怎么办？我们用胶水把它接起来，这些事情对我们现在来讲是很常见的现象。可是在当时伏羲氏，是发挥了他高度的想像力。你发现这个一画也叫太极也叫阳。

所以我们汉字在不同的场合，它有不同的读法，它有不同的意义，就从这里来的。说这一画算什么，这一画算太极，可是到了这边呢只要阴一出现它又代表阳，同样一画在不同的位置它有不同的含义。这个汉字里面是用得很多的。

大家有没有发现一二这个“二”跟后来那个可恶的恶是很接近的，“二”就是有二心就是很可恶。这种观念都是从《易经》里面来的，“一” 你就觉得很愉快，为什么？因为大家合在一起，同时它的力道很强。我们今天说同心协力才有这个“一”的感觉。“二”就开始分了所以他说如果阳是阳 阴是阴 对吗 那阳上来它可能往那个方向去了，它阴上来可能往那个方向走 两个不配合，两个不协调，彼此不调和，这个宇宙会那么有秩序吗？

你看我们要得到一个观念就是说宇宙看起来很乱，实际上它是条条有理，它是非常有规律，非常有秩序的，就是乱中有序。你看世界上所有的东西都是乱，但是它都是有序，乱中有序。这个也是值得我们好好去体会的。

老子说道法自然，这句话是什么意思？道法自然不是说道去效法自然，不是这样子的。因为道本来就是自然，所以道法自然这个“法”在这里应该解释 等于 道就等于自然。可是当中国人讲等于的时候我们含有不等的意思，我想这一点是最神奇的。我们中国人慢慢要去了解自己，因为它除了自然之外还有一点别的东西在里面。我们用伦理两个字来解释它，《易经》那句话我们重复好几遍叫做 自天佑之 吉无不利。就是你自己去了解天理，然后你又顺从自然，你就会得到吉祥，你就不会有什么不利的后果。所以在这种情况之下，我们所重在人在自己，我没有悟到真理，我有没有去悟到自然的道理。

其实《易经》就是把自然的规律转移到人世方面的伦理。所以伦理从哪里来，从自然来，自然那么有秩序，是谁在管啊？如果伏羲氏当年说神在管，那我们就产生宗教了，他说没有，这是阴阳的互动，它是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰。没有！我们现在从物理学上大概可以了解到《易经》其实是比较接近真理的。就是说它有两种不同的力，这样子交互的去作用，很自然就产生万物，而且它会不断地运行。

《易经》认为阴阳是太极生发出来的，而且是阴中有阳，阳中有阴，阴极成阳，阳极成阴。彼此之间是互动合一，密不可分的，叫做一阴一阳之谓道。那么这种阴阳的观念对于中国人的思维方式有着怎样的影响呢？

世界上所有的学问我们如果要用一句话来把它说清楚，各位认为有这种可能吗？我相信很多人一定摇头的，哪有那么简单的，其实真的一句话就可以概括包含所有的学问。那就是《易经》里面非常重要的概念一阴一阳之谓道。今天生物科学家已经讲得非常清楚了，世界怎么能够生生不息，就是因为有物种多元化，有不同的因素互相激荡互相作用，它才会生生不息。如果物种一元化，搞得最后所有种都没有只剩下人类，人类也会死亡的。一句话讲完 没有茅盾就不会起变化，不起变化就是死路一条，这是一阴一阳之谓道非常清楚地在我们脑海里面。

这个一阴一阳之谓道，它并不是说一个阴一个阳，然后合起来就叫道，不是这个意思，而是说自然的变化。各位有没有发现，世界上万事万物，不外乎四个字"自然孕育"，但是它背后有一个道理，那个道理它是永恒不变的，如果那个道理一变那就每天出不同的花样。那社会还有秩序吗？那我们对自然还有信心吗？一阴一阳之谓道，告诉我们自然的变化就是阴阳之道。

阴阳这两个字是谁加进去的，是孔子加进去的，孔子说：易有太极 是生两仪。而这两仪就是一个阴一个阳，我现在讲一个阴一个阳，各位一定要清楚，中国人讲一个就是两个，两个就是一个。他告诉我们这个“一”里面是含有不同的东西在里面，那含有多少东西？其实这个我们是很容易了解，就是正反 上下 高低 轻重 就是相对的两种。

很多人一想到相对，就是世界上没有绝对的，没有这回事情，你看我们说世界上，一切一切都是绝对的，绝对没有相对的，你有没有听出来这句话本身就非常绝对，它根本就是绝对的，哪有那么绝对的。这就是告诉我们一切都是有例外的，这个在《易经》里面是非常重要的观念。

太极是我们的共性，人再大也不过是个太极，人再小还是一个太极，人人都是太极，甚至于汉字里面每一个字都是太极，叫做一字一太极。可是它会变化的，它里面有阴阳。你问同一个中国人，有时候很讲信用，有时候非常不讲信用，有时候很守时，有时候不守时，有时候很振奋，有时候很沮丧。随时都可以看得到，人有情绪的变化，同一个人，他里面有同的情绪，有时候他感觉到世界真是光明，充满了希望，有时候又觉得到处都是坏人，怎么我那么全都呢？

同一个太极，他分阴分阳，坏人是不是一定坏人，不一定！坏人偶尔也会做好事，好人是不是一定不会做坏事？也不一定！经常好人他做了很多坏事。所以阴就是阳，阳就是阴。阴可以变阳，阳可以变阴。

我想这种观念影响中国人实在是太大了，因为西方人他比较认为阴就是阴，阳就是阳。这是两码事，你问西方人阴阳是两个东西还是一个东西，我保证答案是说两个东西，很简单。阴就是阴，阳就是阳。可是中国人会告诉你，它是一个东西，一个东西里面含有两种成分，一种叫做阴，一种叫做阳。合起来它就叫太极。太极分出去就叫阴阳，所以如果讲“一”它就是太极，如果讲“二”它就是阳跟阴，那这种观念我相信我们是很容易接受的。

《易经》经我们的：一内含二的思维和西方二构成一的认识，使得东西方人的观念有了“生”种“分"的差异。那么东西方这两种不同的思维方式反映到现实生活中，又有着怎样的区别呢？

一分为二，这是事实。一生二也是事实。但是这两个字，我们真的要好好去想一下，一个叫做分 一个叫做生。分是什么？分就是分开 分开 分开。西方人看这个地球看到最后，就看出一个结果，他说啊我知道了就是一分为二，一个细胞分裂成两个细胞，二分为四，两个细胞分裂为四个细胞。四分为八，八分为十六，十六分为三十二，这样无穷无尽地就产生万物。

也不能说它不对啊，它本来就是这样子。可是偏偏中国人他的看法不太一样，他是认为一生二，二生三，三生万物。下面他就不讲了 因为不需要讲嘛 万物都产生了还讲什么。你看一二三再缩回去还是一二三，再大还是一二三，它统统是一二三。

老子说一生二，二生三，三生万物，用《易经》的思维来解释：一是太极，是一切变化的根源，二是阴阳，三是阴阳互动。如此一来，自然可以生出万物来。《易经》广大精微，无所不包，那么世间万物，又是如何从两仪进一步变化而来的呢？

我们现在一定要了解中国人很多思维是从《易经》来的，《易经》告诉我们世界是“一”所构成的，可是这个“一”如果是单纯的“一”那就是“一”到底了，那它就不会变化了，那怎么会有万物呢？你管是有阴有阳，如果两个不互动的话那有什么作用？那不能发生作用。所以他就知道阳一定会跟阴碰在一起，阴会跟阳化合在一起。这样才会产生万物，世界上的东西它有阴有阳而且分不开。

你看一天就好了，你早上起来，太阳已经出来了，你会觉得热吗？不会！你知道上面是热的，但是那个太阳光的热还没有完全照到地底下来。因此你就感觉到上面是热的，下面还是凉的，所以叫做少阳，一定要等到中午了，上面下面都热了，就叫老阳，到了黄昏的时候 你有没有感觉到下面还是很热的，但是上面已经开始凉了，因为夕阳它没有什么热了，上面凉凉的下面热热的叫少阴，到了晚上12点哪里都冷就叫老阴。

一天从早晨起来，它就是从少阳到老阳，从黄昏开始，就是从少阴然后到半夜就是老阴。一年来看春夏是阳，秋冬是阴，所以你不管在哪里你都可以用太极生两仪，两仪生四象来看所有的变化，你只要把这个搞清楚 然后采取动态平衡，你就完全了解，我们应该很尊重伏羲，因为他那个起点很高很前，而且让我们永远可以遵循，这就叫做经。所以为什么把《易经》变成群经的第一个，其实它是所有诸子百家共同的起源，叫做群经之源。

伏羲一画开天地，这一画就是太极，太极包含着阴阳两种力量也就是两仪，而阴阳的互动，又产生了四象。那么，接下来四象又是如何产生八卦的呢？这八个卦又分别代表着什么意思呢？

我们下一集再讲！！！