皈依是什么意思？皈依三宝又是什么意思？
翻译者：翁庆荣 法号：道广
皈依是什么意思
皈依，是佛教的术语，也是佛教徒的基础入门。皈依为皈投或依靠之意，受到三宝的加持。三宝指佛、法、僧：佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。
一般信了佛教的人往往谈及我皈依了，在佛教中有皈依的仪式，皈依了某某师父后，给你一个法名，然后就好像成了佛弟子了，告诉人家我学佛了。
至于为什么要皈依？什么是皈依？皈依什么？好像很少人去深思，反正人都是糊里糊涂的过一生，莫名其妙的来，无可奈何的活着，最后心不甘情不愿的死去。
在大乘理趣六波罗密多经中，一开始就讲到皈依，释迦牟尼佛说：「如有智慧的人能善思维，观察生死险道之中，莫能过于无所依怙。」这句话说得很严重，佛说假如有智慧的人，能够好好思考，好好想一想，我们是否曾经静下心来，好好想过人生到底是怎么一回事？假如没有，那就是佛所说没有智慧的愚人了。
好好观察一下，观察什么呢？生死险道之中，莫能过于无所依怙。什么是生死险道？人生就是生死险道。我们的人生中，最严重的事莫过于无所依靠，佛经形容人生就像在大海中漂荡，波浪汹涌，种种诸难，常有忧患，常常在恐惧害怕中，求吉祥，求平安，求依靠，求安乐。是的，我们的一生都在险难之中，都在恐惧之中，不断追求依靠，追求安全感，从出生开始，就须要父母作为依靠，须要兄弟姊妹作依靠，长大了，须要亲戚朋友作依靠，所谓在家靠父母，出外靠朋友。结婚之后夫妻配偶相互依靠，在谋生工作上也须要靠山，人生处处都须要依靠，最后年老了，人生要结束了，还是须要依靠，依靠金钱养老过日子，年老体衰生病了，须要靠子女照顾。若失去了依靠，则陷入躭dān心害怕中，最后还得面临死亡的恐惧，死了之后到那里去？茫茫然无所归依。这其中不分贫贱富贵，人人如此，无一幸免。
人人都需要依靠，人人也都在追求依靠。反正人活着总须要有所依靠，除了依靠物质，依靠金钱，依靠人之外，人也在追求心灵上的依靠，然而这些都靠得住吗？什么才是我们内心真正的安全感？什么才是我们真正的依靠？什么才是我们心灵的归依之处？当我们有烦恼痛苦的时候，当我们有恐惧害怕的时候，如何得到内心的平安？甚至是永久而非暂时的平安快乐，这是人生的大问题。
所以，所谓皈依是找到了依靠，犹如沉没在茫茫大海中，找到了救命的浮木；在人生的苦海中，找到了安身立命之处。
皈依三宝的利益
可以说在人生当中，所得利益总加起来，也不能与皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，还是建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。「夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除[juān chú] 废除;免除意思。冥冥黑夜中，三宝代为灯烛；滔滔苦海内，三宝代为舟航；焰焰火宅中，三宝代为雨泽。」由此可知三宝的功德。
没有皈依三宝，即使烧香拜佛，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具备的条件就是皈依三宝。
皈依三宝的好处，实在太多了，可以求得现世乐，可以求得后世乐，更可以由此而得到涅槃寂静的究竟乐。综合起来，约有八种：
一、成为佛的弟子，
二、是受戒的基础，
三、减轻业障，
四、能积广大的福德，
五、不堕恶趣，
六、人与非人均不能娆[ráo]乱，
七、一切好事都会成功
八、能成佛道。
一、人若皈依三宝的话，将来所得的福报之大，大得不可穷尽。譬如有一个宝藏，全国人民，搬运七年，搬之不尽，三皈功德，比这还要大到千千万倍。
二、过去，有一位三十三天的天子，天福尽了，还有七天，就要死了，昔日的欢乐，就是以前的好日子，都要离开他了，美丽的天女，不再亲近他了，本来是威威堂堂的相貌，现在变得毫无气色了，他的身体，既衰弱且垢秽（肮脏）不堪，两腋之下，整日流着臭汗。他也看到，他将生到猪胎中去，因此躺在地上，哀伤、流泪、诉苦。
此事给天主知道了，指示他诚心皈依三宝，教他口念：“皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊”，他便照着天主的指示，皈依了三宝。
七天的本限一到，他便死了。天主为想知道他死后究竟生到何处去了，但是以他的能力看遍了所能看到的所在，都无法看到那个天子的下落。
只好去问佛陀，佛陀告诉他说：已经由于皈依三宝的功德，转堕落畜生道为升，升到兜率陀天去了，你们天人，只能看下面，看不到上面的。
三、如果东西南北的四大部洲之中，全数都是二乘果位的圣人，有人尽形寿供养，"尽形寿"意思是,即:尽了你的身体之形,尽了你的寿命"之意。乃至为其造塔，那人的功德之大，是不可计量的，但远不如皈依三宝功德。
四、过去有一位莎斗比丘，专诵三宝之名，经过十年的岁月，便证得了初果斯陀含，如今在普香世界作辟支佛。
从上面所举的四例，便可知道皈依三宝是极为难得的事。同时，佛陀也曾说过，只要有人皈依三宝，便有四王天派遣三
十六位善神，随身护持，并且希望受了三皈依以后的弟子，将此三十六位善神的名子写下来，随身携带，便可辟除邪恶，出入无畏。
现在不妨将此三十六位善神的名字，照抄如下，以备行者应用：
弥栗头不罗婆（善光），主疾病。弥栗头婆呵娑（善明），主头痛。
弥栗头婆逻波（善力），主寒热。弥栗头抗陀罗（善月），主腹满。
弥栗头陀利奢shē（善见），主痈肿。弥栗头阿娄呵（善供），主颠狅。
弥栗头伽婆帝（善舍），主愚痴。弥栗头悉坻[dǐ（善寂），主瞋恚。
弥栗头菩提萨（善觉），主淫欲。弥栗头提波罗（善天），主邪鬼。
弥栗头呵裟帝（善住），主伤亡。弥栗头不若罗（善福），主冢墓。
弥栗头苾阇伽（善术），主四方。弥栗头伽隶裟（善帝），主怨家。
弥栗头罗阇遮（善主），主偷盗。弥栗头修干陀（善香），主债主。
弥栗头檀那波（善施），主劫贼。弥栗头支多那（善意），主疫毒。
弥栗头罗婆那（善吉），主五瘟。弥栗头钵婆驮（善山），主蜚尸。
弥栗头三摩驮（善调），主注连。弥栗头戾lì褅dì驮（善备），主注复。
弥栗头波利陀（善敬），主相引。弥栗头波利那（善净），主恶党。
弥栗头虔伽地（善品），主蛊毒。弥栗头毗梨驼（善结），主恐怖。
弥栗头支陀那（善寿），主厄难。弥栗头伽林摩（善逝），主产乳。
弥栗头阿留伽（善愿），主县官。弥栗头阇利陀（善固），主口舌。
弥栗头阿伽头（善照），主忧恼。弥栗头阿诃婆（善生），主不安。
弥栗头娑和逻（善至），主百怪。弥栗头波利那（善藏），主嫉妒。
弥栗头固陀那（善音），主咒咀。弥栗头韦驮罗（善妙），主厌祷。
上面所抄的三十六位善神，出于《灌顶三归五戒带佩护身咒经》，该经说，凡是受了三归的人，就有四王天王派遣他们来为之护持，同时，此三十六位神王，各各还有万忆恒河沙数的鬼神，为其眷属，轮番护持受了三归的人。如能书写神王名字，带在身上，那是最好。其中第二十四及第三十四的两音译名字相同唯其意译不同，当无妨碍。
不过，我们应当知道：归依三宝，虽可求得现生的平安与快乐，归依三宝的最终目的，乃在回到三宝的怀抱，并使自己也成为三宝──皆可以成佛，切不要自暴自弃
不过，我们应当知道：皈依三宝，虽可求得现生的平安与快乐，归依三宝的最终目的，乃在回到三宝的怀抱，并使自己也成为三宝——皆可以成佛。
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在此我们一起共同祈愿：
一切众生都能听闻佛法，信受奉行
离苦得乐，共证菩提。
