《周易》第六十一卦，风泽中孚
【绪言】
《周易》第六十一卦《风泽中孚》。六爻纳甲法属于震宫第七卦，五行属木。
上一卦《水泽节》，秉节持重，沉稳严肃。以诚待人，言而有信，因此，第六十一卦为《风泽中孚》。
《中孚》卦，中，内心；孚，诚信。寓意诚信、信义、守信、信誉、取信、信任、信服、低调、谦虚、温和、和谐、安全、宽大、委屈。
卦象叙述方式：居安思危，有备无患；心灵相通，团结合作；是祸是福，唯人所召；马放南山，进而上行；同心同德，守望相助；山鸡飞翔，怎能长久？
以诚待人，取信于人。身先士众，破旧立新，因此，第六十二卦为《雷山小过》。《雷山小过》与《风泽中孚》互为错卦。
【卦辞】
〖卦辞〗中孚①，豚鱼②，吉，利涉大川。利贞。
①中孚：发自内心的诚信。详见辨析。②豚鱼：小猪和鱼儿。豚，读tún，猪仔。
译文
卦辞：中孚，心存诚信，连那些小猪和鱼儿对他都有信任感，吉祥，非常适合创建伟大的事业。有利于把这种奋斗精神持戌下去。
辨析
1.中孚：发自内心的诚信。中，内心；孚，借喻诚信。
2.孚：爫+子。爫，读zhuǎ，或zhǎo同“爪”，徐锴《说文解字系传》：“鸟之乳卵，皆如其期，不失信也。”
3.豚鱼：小猪和鱼儿。豚，小猪仔，泛指猪。这是一种比喻兼夸张的说法，意思是说，就连小猪和小鱼这种普通的动物，都被他的诚信所感动。指在社会交际中，无论是达官贵族，还是普通百姓，无论是八旬老人，还是三岁婴童，都要真诚相待。
王弼《周易注》：“鱼者，虫之隐微者也；豚者，兽之微贱者也。争竞之道不兴，中信之德淳著，则虽隐微之物，信皆及之。”
4.中孚卦，核心在于诚实守信。人类与动物很难交流，尤其鱼类，人们根本不可能驯化。即便如此，诚信竟然感通了鱼儿。何必如此诚信呢？很简单，运气差！
5.大自然规律，一个人在起步之初，为了笼络人脉，大讲诚信。然而，在成功之后，就会变得阳奉阴违，官腔官调，华而不实。《中孚》之所以大讲诚信，那是因为自己正处于起步阶段，由于客观需要，必须信守承诺，以诚待人。因此，预测时遇到此卦，预示举步维艰，进展缓慢。
〖彖曰〗中孚，柔在内，而刚得中。说而巽①，孚乃化邦②也。豚鱼吉，信及豚鱼③也。利涉大川，乘木舟虚④也。中孚以利贞，乃应乎天⑤也。
①说而巽：和善开导，顺势推广。见辨析。②孚乃化邦：至诚能够感化天下，从而改善社会风气。化，感化，改变。③信及豚鱼：诚信能够感化豚鱼。及，达到，触及。④乘木舟虚：坐在船舱内渡河。乘，乘坐；虚，空间，船舱。详见辨析。⑤乃应乎天：因为符合天意。
译文
彖曰：中孚卦，二阴爻在内，四阳爻在外，寓意心地诚信，仪表堂堂。和善开导，顺势推广，肺腑之言能够感化天下，从而改善社会风气。连那些小猪和鱼儿都相信他，之所以吉祥，那是因为诚信感通了小猪和鱼儿。适宜创建伟大的事业，那就像乘船渡江，能够安稳的坐在船舱内一样顺利。心存诚信之所以适宜坚持下去，那是因为这种品德符合上天的旨意。
辨析
1.柔在内：《中孚》卦，二阴爻在内，心脏之象，阴柔寓意顺和诚信。
2.而刚得中：《中孚》卦，四阳爻在外，相貌之象，阳刚寓意相貌堂堂。
3.说而巽：和善开导，顺势推广。下卦为兑为言辞为喜悦，即“言辞恳切，和善开导”；上卦为巽为风力为传播，即“顺应大势，宣传推广”。
4.孚：人性本始的诚信。这里可以译为“至诚”。
5.化邦：教化百姓，从而改变社会风气。
6.木舟虚：木船的舱室。《中孚》卦二阴在内，船舱之象；四阳在外，船帮之象。所谓“虚”，不但指船舱，也指心胸宽大，虚怀若谷。
〖象曰〗泽上有风，中孚。君子以议狱①缓死②。
①议狱：反复审议案宗。议，讨论，判断；狱：刑狱，刑法。②缓死：暂缓死刑定罪。
译文
象曰：下卦为兑为言辞为喜悦，上卦为巽为风力为传播，风行泽上，迅速传播，影响普遍，称作中孚卦。君子由此得到启发，反复调查案宗，暂缓死罪定刑。
辨析
议狱缓死，说明《中孚》卦也有宽大的意思。
为什么要宽大？无论是暴政，还是仁政，都会像水上的风一样，迅速传播，无孔不入，影响政府的形象。
【爻辞】
〖初九〗虞①吉。有它②不燕③。
〖象曰〗初九虞吉，志未变也。
①虞：防范，忧患。《孙子·谋攻》：“以虞待不虞者。”②它：代词，别的，表示松懈。《揚子·法言》：“君子正而不它。”③燕：借喻为“安”，安逸，安乐。《诗·小雅·蓼萧》：“燕笑语兮。”
译文
初九：警钟长鸣，备而无患。如果思想松懈，行为涣散，则不得安宁。
象曰：初九爻能够做到有备无患，之所以吉祥，那是因为既定的志向没有改变。
〖九二〗鸣鹤在阴①，其子和之②。我有好爵③，吾与尔靡④之。
〖象曰〗其子和之，中心⑤愿⑥也。
①阴：草丛，隐藏。②其子和之：它的孩子跟着母亲叫。和，跟着叫。③好爵：精美的酒器。借指美酒。④靡：分享，奢侈的享用。⑤中心：内心。⑥愿：愿望。
译文
初九：草丛中处传出白鹤的叫声，它的孩子也跟着叫。我有美酒，我愿与你一同享用。
象曰：它的孩子也跟着叫，那是雏鸟内心的愿望。
辨析
1.爻辞大意有“同声相应，同气相求”的意思。
2.鸣鹤在阴，其子和之：草丛中处传出白鹤的叫声，它的孩子也跟着母亲叫。
白鹤带着雏鸟在草丛中觅食，为了引导雏鸟觅食，以及防备雏鸟走失，便咯咯鸣叫几声。雏鸟听见妈妈叫唤，咯咯便应和着跑到妈妈身旁。
王弼《周易注》：“立诚笃至，虽在闇昧，物亦应焉。”孔颖达《周易正义》：“处于幽昧而行不失信，则声闻于外，为同类之所应焉。”
3.吾与尔靡之：我与你一起分享。靡，分享，奢侈的享用。指山珍海味，一起享用。如果是粗米糙饭，应该是“吾与尔食之”。
4.中心愿也：心中愿望。中心，内心，心中。雏鸟尚不能独立，跟着母亲在草丛中觅食。这正是雏鸟的心愿。
〖六三〗得敌①，或鼓②或罢③。或泣④或歌⑤。
〖象曰〗或鼓或罢，位不当也。
①得敌：遭遇强敌。得，遇到。②或：有人，有的人。③鼓：击鼓进攻。④罢：停止进攻。⑤泣：害怕而哭泣。⑥歌：高兴地歌唱。
译文
初九：遭遇强敌，有人提议击鼓进攻，也有人说暂时撤退，大家各执一词。有些人因惧怕而哭泣，但敌人最后并没有进攻，于是，大家兴奋地唱起来。
象曰：有人提议击鼓进攻，也有人说暂时撤退，大家各执一词，那毕竟还是因为自己的军事实力不够强大。
辨析
1.敌：指六三爻。六三爻与六四爻同属阴性，相互排斥，但六四爻背靠九五爻，预示实力强大，因此，为强敌。
2.孔颖达《周易正义》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌”者，六三与四，俱是阴爻，相与为类。然三居少阴之上，四居长阴之下，各自有应对而不相比，敌之谓也。故曰“得敌欲进”。碍四，恐其害己，故或鼓而攻之。而四履正承尊，非己所胜，故或罢而退败也。不胜而退，惧见侵陵，故或泣而忧悲也。四履于顺，不与物校，退不见害，故或歌而欢乐也，故曰“或鼓或罢，或泣或歌”也。
《象》曰“位不当”者，所以或鼓或罢，进退无恒者，止为不当其位，妄进故也。
3.位不当也：六三爻阳位阴爻，位置不正，阴性柔弱，这说明时间和空间对自己都不利，没有战胜的把握。因此，可以翻译为“不够强大”。
〖六四〗月几望①。马②匹亡③，无咎。
〖象曰〗马匹亡，绝类④上⑤也。
①月几望：月亮即将圆满。②马：这里指战马。③亡：丢失，出走。《论语·阳货》：“孔子时其亡也，而往拜之。”④绝类：与同类断绝关系。⑤上：追求上进。
译文
初九：月亮快要圆了，和平即将来到。即使放走了战马，也不会再出现灾祸。
象曰：放走了战马，预示远离世俗争斗，进而实现伟大的奋斗目标。
辨析
1.关于“月几望”，《周易》六十四卦中，包括《中孚》，共出现3次。
《小蓄》上九：“既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征，凶。”——天降雨水，汇聚在一起，大地厚德，承载着河流和湖泊。女人的心性越来越厉害，就像月亮即将圆满那样。此时，阴盛阳衰，男人出征，一定凶险。
《归妹》六五：“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。”——帝乙的女儿出嫁，她虽然贵为公主，但服饰却不如太姒的好看。此时此刻，人生就像即将望月一样圆满，吉利。
月几望：月亮即将圆满。几，即将；望，望月。也就是农历十三、十四。根据三次卦辞含义，“月几望”有吉有凶。
2.马匹亡：放走了战马。匹，不仅仅是量词，这里也有“双方敌对”的意味。意思是，偃旗息鼓，马放南山，双方不再敌对。
古文“亡”字，有逃跑，丢失的意思，但根据实际，马匹不可能经常因逃离而丢失，这里是“放弃、闲置”的意思。远古时期，一匹马相当于现在的一辆高级轿车。无论战争还是和平，马匹一旦丢失，一定重罚看马人。出现这么大的事，卦辞能说“无咎”？所以，“亡”字具有“闲置”的意思。
3.上：向上，指追求上进，实现伟大的奋斗目标。
〖九五〗有孚挛如①，无咎。
〖象曰〗有孚挛如，位正当也。
①挛如：手拉手。挛，读luán，挽着胳膊，拉着手，寓意和谐和牵挂。
译文
九五：大家心连心，手拉手，同心同德，没有灾祸。
象曰：大家心连心，手拉手，那是因为自己的身份和位置正应当这么做。
辨析
1.挛如：手拉手。寓意同心同德，守望相助。
2.关于“如”：“如”字在《周易》中频繁出现，其含义非常复杂。结合卦意，多数用在形容词之后，表示动作或事物的状态。
“如”字，主要含义如下：前往、进入、来到、形状、状态、现状、相貌、表情、样子、对方、大家、他们、表示确定、表示某种状态、表示连接上文、表示连续动作、语气助词。
《屯卦》六二：“屯如⑴邅如⑵，乘马班如⑶。”——嫩芽从石缝中长出来，屈曲生长，没有次序，如同四匹马拉一辆车一样，步子不一致。⑴如，代词，指初九爻带来的不利。⑵如，形状，状态，现状。⑶如，状态，样子。
《屯卦》上六：“乘马班如⑴，泣血涟如⑵。”——左右徘徊，茫然无措，恸哭不已，泪流满面。⑴如，状态，样子。⑵如，样子，表情。
《贲卦》九三：“贲如⑴濡如⑵。”——认真打扮，像一个儒雅的文人。⑴如，表示连续动作。⑵如，相貌，样子。
《贲卦》九三：“贲如⑴皤如⑵，白马翰如⑶。”——把一切都打扮得干干净净，骑上一匹白色快马。⑴如，表示连贯动作。⑵如，样子，相貌。⑶如，动词，前往，来到。
《小蓄》九五：“有孚挛如，富以其邻。”——心连心，手拉手，不但自己富裕，还要带着大家都富起来。如，代词，他们，大家。
《大有》六五:“厥孚交如，威如。”——拿出最大的诚信，与天下人交往，从而在群众面前树立了自己的威望。如，代词，群众，对方。
《晋卦》初九：“晋如⑴摧如⑵。”——只要前进，就遇到挫折。⑴如，重复多次。⑵如，表示确定。
《晋卦》六二：“晋如⑴愁如⑵。”——只要前进，就忧患不断。⑴如，重复多次。⑵如，表示确定。
《家人》上九：“有孚威如。”——诚实守信，才会在群众中享有威望。如，代词，他们，大家。
《萃卦》六三：“萃如⑴嗟如。”——人多嘴杂，不免让人叹息啊。⑴如，表示连接上文。⑵如，语气助词。
《离卦》九四：“突如⑴，其来如⑵，焚如⑶，死如⑷，弃如⑸。”——突然，夜幕降临了，太阳似乎要燃烧尽了，没了光芒，远离而去。如，指某种状态。⑴如，状态。⑵如，到。⑶如，它们。⑷如，状态，样子。⑸如，组词，了。
〖上九〗翰音①登于天，贞凶。
〖象曰〗翰音登于天，何可长也？
①翰音：山鸡高飞时发出的声音。
译文
初九：山鸡叫着飞上了天，持续不了多久就要掉下来。
象曰：山鸡叫着飞上了天，怎么可能长久呢？
辨析
1.翰：本义“鸟类在空中飞翔”。具体指的应该是雉鸡，也叫山鸡、野鸡，其羽毛五彩斑斓。也有人说是锦鸡。锦鸡和野鸡都属于雉科动物，锦鸡个头偏小，但其羽毛比山鸡鲜艳。
山鸡还是锦鸡，在远古时期，不一定分的那么清楚。但它们有一个共同点，那就是羽毛鲜艳，所以，“翰”指山鸡。
2.山鸡羽毛五彩斑斓，但没有长时间飞翔的本领。一般情况下，山鸡受到惊吓，扑棱棱叫着腾空而起，高度不超过10米，距离不远于100米。
3.翰音：山鸡高飞时发出的声音。为什么要用“音”字表达？因为山鸡腾飞，猛然间声响比较大，好像要释放什么重要信息一样。其实，无论是山鸡，还是锦鸡，都不具备长时间高飞的本能，因此，“翰音”比喻居非其位，做事虚张声势，有其名无其实，好景不长。
4.山鸡在空中飞翔，严重脱离了客观实际，这是虚伪的象征。上九爻是全卦最上爻，高空之象。越高越脱离实际，越不诚信。因此，上九爻寓意虚伪不诚信。
5.翰音登于天，既有“虚张声势”的意味，也有“鸡犬升天”的味道。
6.孔颖达《周易正义》：翰，高飞也。飞音者，音飞而实不从之谓也。上九处信之终信终则衰也。信衰则诈起，而忠笃内丧，华美外扬，若鸟于翰音登于天，虚声远闻也，故曰“翰音登于天”。虚声无实，正之凶也，故曰贞凶。
《象》曰“何可长也”者，虚声无实，何可久长。
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