六十四卦|易经从六十四卦卦名探讨先天八卦存在的证据

从六十四卦几个卦的赋名探究先天八卦的存在证据

先天八卦在宋朝以前，研究易经的儒家人物几乎从未提起过，只是被道家保存着。即使到了宋朝，河洛二图，以及先天八卦图出现的时候，汉易也是发出激烈的抨击，认为根本不存在伏羲八卦。

中国历史的易学流派我丝毫看不到眼里，都是自以为懂易经的自我标榜，说句不客气的话，就是小孩子撒尿和泥巴，过家家一样的，自得其乐罢了，于真正的家庭生活差别很远。

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而且，也正是因为汉易流派中的所谓大儒不承认先天伏羲八卦，也直接导致了中国的文化无论易经还是儒学，从秦汉以后就直接真容不见，后世之人全被汉儒带到了沟里。

就凭着这一点，真正的有学问的汉儒几乎了了。好多都属于文字生意工作者一派的。

别的不说，实际上从六十四卦赋名就可以寻找到伏羲八卦存在的痕迹，说痕迹，有点避重就轻，直接说证据比较妥当。

现在就一一列举如下。

天火同人卦，为何天火卦有个同字呢，这就需要从先后天八卦图的位置来考察。

先天伏羲卦乾卦位在正南。到了后天这个位置就是离卦的位置。也就是所言的离代乾卦。既然离卦能代替乾卦，说明离卦具有乾卦的功用。或者说能体现乾之德用。

正是因为这个道理，天火同人卦名中才有这个同字。是说乾卦和离卦不仅功用一样的，而且，先后天的位置也是一样的。位置一样，所以是同。因此，这个天火同人卦的卦名完全可以证实先天八卦是存在的。有人会问，火天大有也是同一个位置的啊。为啥未有同字，这就是赋名的另一个原则所在了，若是认为只要同一个位置就得有同字，那天火同人和火天大有就无啥区别了，不能机械照搬。

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第二个卦就是风泽中孚卦。为啥叫中孚呢，实际上也和先后天八卦的位置有关。先天八卦中兑卦在东南，到了后天八卦，东南位置就是巽卦。所以，巽卦和兑卦的先后天位置是一样的。有人会问，这个中孚并未有同字啊。中孚是啥意思呢，基本接近中和，阴阳相合。要想同，必须先和。化学也是这样的啊，化学反应首先要中和才能生成另一个物质。和到一块就同了。所以，不能拘泥字，而要会通其意。再说了，风泽中孚和天火同人也是两种不同形态的事例，有自己典型的卦意卦理，但其基本意义还是能体现出位置一样来的，所以先后天八卦图的位序很重要。位序是不变的，位序上的卦可以变。