易经入门(易经讲解)（课堂ppt）
易被称为“六经之首”、“群经之始”、“文化之源”。书中充满历代圣贤丰富的生活经验和深沉的智慧，义理愈加精深，在各方面都达到了难以企及的高峰。仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。《易经》又称《周易》，是集体创造的智慧结晶。第一圣：六、七千年前，伏羲（氏）创建八卦，就是乾坤震巽坎离艮兑，即八卦图中的画图：10伏羲、神农与黄帝被尊为中华民族的人文始祖，伏羲氏是我国古籍中记载的最早的王之一，所处时代约为新石器时代中晚期，发明结绳记事做网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法。他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。传正月十六为伏羲氏生日，我国甘肃天水市（伏羲故里）有伏羲文化节。1112131415周文王被商纣王囚拘羑（you）里七年，在八卦六十四卦卦象的基础上，与儿子周公共同写出六十四卦卦辞和三百八十四爻爻易经共有六十四卦，每卦有一个图象，是一种象征符号；每卦写有一句卦辞，解释此卦的含义。每卦有六根爻，从下往上排列叠加，每爻有一句爻辞，解释此爻的含意。16周文王（前1152~前1056）是黄帝的后裔即殷商西伯（意即西方诸侯之长，《封神演义》演绎为西伯侯），又称周侯17孔子及其后世，写出十篇传（即阐释原理、说明含义的文字），称为十翼，即十篇解说六十四卦卦象、卦辞爻辞的文章，相当于为周易插上翅膀，帮助飞翔。
18192021孔子（前551年～前479年）22（一）太极与阴阳八卦与六十四卦（名、象、图、歌、象征、重为六十四卦）（三）《周易》书名的含义（四）书的内容与结构（五）常用术语23一般解释“太极”，是宇宙初始时原始而混沌的状况。古人认为，太极是万物的本源，由太极的运动发展，演变出天地自然，万事万物。在太极前还有无极，有生于无，无极是无限的，太极是有限的，有限来自于无限，无限演化为有限。24太极的符号“——”，涵盖万物，它在天上是天理，在地上是地理，在万物是物理，在医学是医理，在命运是命理，在人伦是伦理包含无穷无尽的事物及其运动规律。老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道就是无极，一就是太极，二就是阴阳两仪。阴阳之间的对立斗争又相互依存的关系，是事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由。阴阳交合导致“二生三”，万物按此规律生生不息，导致“三生万物”。老子的这种观念就来源于易经。26太极图出自宋代周敦颐《太极图27黄河与渭水交汇形成的漩涡被认为是太极图的原始雏形28太极图被称为天下第一图，以最简朴的符号，浓缩了最高深的阴阳哲理。29则阳无以化。”如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，对立统一，相互联系又不断运行。
30天、父、雄性、热、昼、表面、未来、能量力量、奇数等；地、母、雌性、寒、夜、里面、过去、包容力、偶数等。31对人来说，意志为阳，能量理智为阳，上半身为阳；躯体为阴，物质欲望为阴，下半身；（屁股决定大脑）对社会来说，大众为阳，公益为阳，小我为阴，私立为阴32（名、象、图、歌、象征、重为六十四卦）3334远古没有文字，结绳记事，有问题打结“乂”代表事情或问题，挂在门上或树上，悬而未决，每日思考设法解决。问题多了，悬挂了一串乂，就代表一连串的问题需要解决，形成一个卦。“父”的含义就是解决问题，上面的“八”代表已解决；下面的“乂”就是未解决的问题，就是一爻。學的甲骨文，小孩双手玩爻之象，说明启蒙从学习易经开始，学习易经对任何学习、解决问题的重要。要自己反复练习体会，别人无法替代；一说为“日”，日日勤学苦练。“习坎”卦，经过坎险的磨练，小鸟才能飞翔，在不断的尝试错误中成长。36卦：“卦者，挂也。”是一种挂在我们眼前的现象，结绳记事，挂在门前，朝思夜想，想通松开，再挂上另一个新结。所以，不断提出问题寻求解决问题的答案，是易经的基本思路。37卦由阴爻“——”和阳爻“——”按照一定规律分别组合，象征自然界的八种最大最基本的现象。
38将八大自然现象用象形、抽象的方法画出线条符号，每一个符号有三画。3940八卦的符号表示41韩国的国旗：天地水火八卦图42八卦是伏羲所设，也是易经中的基本卦，叫单卦，又叫经卦，代表八种最基本的自然现象和人类社会现象，象征纷繁复杂的事物现象及其阴阳刚柔属性。43大红色刚强健、勇猛进取劲黑色柔顺包容务实奋斗大路青黄色生机、积极行动、震动、急白色进入，低调、深入车轮血色红下陷、危险、忧愁、险恶干燥附丽、亮丽守门人阻止毁折伤人伤44“天地定位，山泽通气，雷气（风）相薄（迫近，激荡），水火不相射（侵入，相容）。意思是说：天地两相定位，山与泽交相通气，风雷互相追击，水火相反相成。八卦是两两相互交错的（一阴一阳对立交错）要数以往的事就顺推，要预知将来的事就逆测。所以有了现在的排列。464849所以周易中包含复杂神秘的数学的现象。历代研究周易的人中很多是数学家。象数派由此而来。50八卦图他看到宇宙的变化有规律：太阳升起降落；月亮圆了缺了；树木生长凋落死亡；人畜生生死死；一定有一股力量将太阳拉上来，还有一股力量将太阳拽下去；有一股力量将海水拉上来冲上来，同时又一股力量将海水拉下去；一股力量让树木往上长，一股力量使果实往下掉。
宇宙万象的变化中有一个不变的东西，就是规律的东西在。于是向上的力量就是阳，———，向下的力量就是阴，将阳折断的力量——；这两条线取象于人自身。又根据阴阳互动、阴阳合一，创出了八卦。51伏羲（后人）看到，日月圆的，树叶树干是圆的，车轮圆的，所有的轨道都是圆的，而且循环往复，不断重复，圆形才会圆融变化发展。人也在重复同样的错误。于是有了外圆，框架的圆。方形代表稳定不变。路是弯的，河流是弯的，山脉是弯的，海平面不是平的直的，湖面也不是平的，平的就是死水波澜起伏波动才说明是源头活水。连光线也是弯的。“无平不陂”，没有一种平的东西不是斜的，“陂”，坡度。所以伏羲找到了那至关重要S形的弧线。同时也是受到漩涡的启发，发现一切都会发生运动变化，且不是直线型而是此起彼伏波浪变化。52中间的S形曲线，象征阴阳运动变化的此消彼长（转动起来）。黑白两色代表阴阳，图形象形鱼儿。53黑白鱼既象征生命的生生不息（鱼、蝌蚪类的易繁殖、易存活）又象征世间阴阳事物、动静、盛衰、大小、有无、正反的相容相生、前后追随、此消彼长，永不停歇。“极则必反”，一阴一阳之谓道。明乎此，则一部易经之道可概而明矣。多重的象征意义用如此简单明了的图像表现出来，代表了中国极高的智慧结晶。
5455太极图的寓意：这是后代人用心体会伏羲八卦画出的，代表：圆满。宇宙要求圆满，不要棱角，不伤害别人，但圆满不是圆滑，要圆通。56世界上的东西不是全阴或全阳，孤阴不生，独阳不长。有好人就有坏人，千万不要嫉恶如仇，不能要求理想化。阳代表理想，阴代表实践，脚踏实地去实践理想。一分为二，合二为一，亦一亦二，有一就有二。一在先，二在后，走路也是一只脚先 走，阳在先，阴在后，如果是两脚不分先后，一 定要齐头并进，就成了双脚蹦，成了僵尸。 57 后人为阴阳鱼图取名“太极图”。太极，其大无外，其小无内，大极了也小极了，就是 太极。科学家为宇宙的基因找到了“原子”。 58 7坤8逆转。按这样的循环顺序画出了中间的太极图曲线，这个曲线表示阴阳消长的旋转 运动。 59 60 61 62 63 而五居中。64 后天八卦代表的数字 6768 河图洛书 《易系辞上》有："河出图，洛出书，圣人则之"之说。 69 八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。 70 71 72 山水蒙天水讼 地水师水地比 7475 76 《易经》又名《周易》，汉以后高举其地位，尊称为“经”，才叫《易经》。 77 1、有人说“周”是“周朝”的意思，所以《周易》就是周朝的易书。
就像《周礼》《周书》。但曾仕强认为不 对，周文王深通易经之人，不可能用自己王 朝的名称冠书名。 78 所以周是周流不停、周而复始、循环往复、生生不息 的意思；后人据此画出太极圆。 同时有周密、周详、周普的意思。 79 以此论，周易，即策筮推演（“易”释为推演）之书，即占卜之书。 又可释为周密详细的、普遍适用（周普）的占筮之书，讲解万物生生不息、运动发展的规律。 不管何说，都是“占筮之书”81 易，是日、月合形，是日月、阴阳、天地的会意，据此可知易经是讲日月、天地、阴阳 运动变化及其结果的书； 82 本字为蜥蜴之象形，蜥蜴即龙的一种。蜥蜴有随环境不同而变色的特性，每日随日光变 化十二次以自我保护，象征善变，俗名“变 色龙”。故“易”有变易之义。【《广雅》】 83 84 85 86 8990 2、从释义学角度看（从内涵上）：“易”有三义，汉代郑玄： 1）变易：易讲变化之道，万物都处于不断变化之中，生生不息，永无止境。（天地、生 命、自然、社会各种现象每时每刻都在运动 变化），牵一发而动全身。所以“易”即是 研究变化之道的书。 91 《系辞》云：“易之道也屡（数）迁。变动不居，周流六虚。
上下无常，刚柔相易，不 （白话翻译见傅佩荣《解读易经》461页。不可当成固定的模式，总是随着变化去发 2、不易：易虽讲变化，但变化中有规律可循，宇宙万象，都遵循一定的规则秩序、一定的轨道，并 且各有一定的程度和限度。这一定的轨道、限度就 是易经所包含的“不易”法则。大道永恒，变化之 道不变。 如每日太阳晨升暮落，海水潮涨潮落，月亮阴晴圆缺，人有生老病死，草木春华秋实，这些变 化都有规律可循，不会脱离这种规则，倒过来变化。 这是“不易”的。 93 易与不易，动与静，既对立又统一，静止也是一种运动形式，而且是比较重要的运动形 式。但易强调变易运动是主导，不易是从属 的一方。 94 3、简易：指易虽包罗万象，但有一个简易的模式，一切事物和现象都可以装进这个模式中，就是六根 爻组成的卦象。任何事，掐指一算，就能找到对应 的卦，推算出吉凶福吝，将复杂的道理简化。执简 御繁是易经精髓。 另一说简易即“易简”，指周易以乾坤二卦为始，乾卦即易，坤卦即简，由乾坤二卦推出其余六十二 曾仕强：补充了“交易”的含义。阴与阳之间相交、相错、相互交融互补。孤阴不生， 独阳不长，天地之间一切都是对立双方的相 互融合，才能共存共生共荣。
也是易的精神。 96 夫《易》之为书，小之明人事之吉凶，大之阐天道之变化。圣人观象设卦，无非表示物变之分位，依 分位则能辨其吉凶之由，明其变化之理。 【何新：11页】98 练习 画出先天八卦图：99 100 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和， 乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 乾卦第一101 卦象：六根爻组成一个卦图或卦象。104 卦辞：卦辞是总论，解说卦名和卦的性质的话，如“乾。元亨利贞”。否卦辞：“否之 匪人。不利君子贞，大往小来。” 爻辞：六爻爻辞则是各阶段、各立场的分论，文字都很简洁。解说每一爻的要义和判断吉 凶、指示行动方式、提出建议等的文辞。如 乾卦“初九。潜龙勿用。” 105 “传”是孔子及其后学所作，用以进一步解说卦辞、爻辞、卦理、卦意，并从整体上阐释 易经的含义、作用、来源等。 106 共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故称之“十翼”，后世将其统称为《易经》。传有 二万多字，全部易经二万四千多字。 107 《彖传》：附于每卦卦辞之后，解释卦辞的意义，凸显最主要的爻的地位和意义。
“彖”与“爻”一样是易经特有的文字，据说是古代巨兽，牙齿刚利，能咬断粗绳，故 有“刚断”之意。彖的行文风格气势雄健， 断言斩钉截铁。 108 《大象传》一般附于《彖传》之后，申论处于此卦时，人的应对之道。如乾卦“天行健， 君子以自强不息。” 坤卦“地势坤，君子以厚德载物。” 《小象传》附于六爻的爻辞之后，解释爻辞的涵义，一语中的。 109 《系辞传》通常排在经文后独立成篇，上传、下传各十二章，共二十四章，四千多 字。内容丰富，文辞优美，学术价值极高。 从各个不同角度阐发易经的宗旨、特色、价 值、应用，还引述了许多孔子论易的见解， 非常高明。 110 《说卦传》专论八卦的来历、先天方位、后天方位、功能特性、八卦的基本象征等，属 于知识性的说明。 112 《序卦传》说明六十四卦的排列顺序和道理。113 《杂卦传》是压轴文章，将卦序全部打乱，拆解重组，并对每卦加以极精简的解释，甚 至少到只有一个字。杂卦传的作者一定深通 易经，通过卦序的重新安排，呈现出他心目 中崭新的人文世界观，自成篇以来一直深深 吸引易学研究者的注意。全传二百五十字， 却是“十翼”中的盖顶之作，价值绝对不容 2，图象的数字意义；（以上合称象数）六十四卦，每一卦一个宇宙密码。
数是有生命的，是活的， 数字会说话，不是死的，我们用的密码箱也是数字的。 4，卦辞和爻辞文意的哲学、政治、宗教及道德人文意义。（以上合称义理） 对以上层面的不同解释形成象数派和义理派。 115 116 118119 （一）太极与阴阳 八卦与六十四卦（名、象、图、歌、象征、重为六十四卦） （三）《周易》书名的含义 （四）书的内容与结构 120 《周易》即占筮卜卦之经书，也是推演论变之经典。是群经之首，大道之源，历经三代 圣人大约四千多年的共同创造成为中华文化 “易”有三义：变易、不易、简易。121 122先天八卦图 123 宋代朱熹的八卦歌，帮助记诵八卦的构型：（八卦取象歌） 刘君祖：“六十四很可能是宇宙中的一个常数，像人体基因DNA的配置就是4的3次方， 即64种。” 125 六十四卦卦象组合表 横排上卦 竖排下卦 练习画出六十四卦卦象，如地天泰：雷火风：水山蹇：泽风大过： 小过既济兼未济，是为下经三十四。128 129 130 131 吉：吉祥，吉利，成功之象。（元吉：上上大吉；大吉：大吉大利） 无咎：没有过错，没有后遗症。132 悔：有小过失而悔恨，能接受教训，就走向“无咎”，趋向吉。
厉：危险，但吉凶未卜。按照卦爻辞的指示做会化险为夷，反之则致凶。 133 咎：过失过错，灾害避免不了，要承担责任后果了。但比凶好些。 凶：凶恶、凶险，是最坏的后果。134 吉凶胜负只是一时的得失，无咎才是恒常的处世之道。《系辞传》：“无咎，此之谓易 之道也。” 《系辞传》：“无咎者，善补过也。”欲求无咎，只有随时受教，随时调整。 135 阳爻叫九，阳爻扩张多动，奇数属阳，1、3、5、7、9，九是阳数的最高数，所以阳爻称 阴爻叫六，阴爻稳定，偶数属阴，2、4、6、8、10，6为中间数，最为稳定，所以阴爻叫 还有其它解释。136 爻位读法 137水火既济卦爻位读法 初九138 天地否卦 基层员工140 在朝—在野中央—地方 政府—民众 管理阶层—员工 141 乘：阴乘阳，阳在下，阴在上，对阴爻叫乘，乘刚，不顺。 比：两爻相邻叫比，比邻，比肩，“比”较其它爻之间关系更为密切。 呼应。阴阳相应，同性不应与。 142 “相应”是对应的爻位之间上下感应，属于同志同道。不相应就是无应，敌应。阴阳相应，大多是吉 阴一阳相配，为吉，象征天地的阴阳协调、国家的君臣相应、家庭的夫妻和睦。如果同位爻都是阴爻 或阳爻，就是“不应”，表示刚与刚对立，柔与柔 对立，象征上下不和谐，不吉。
但也有例外，有的因为相应而有得，有得却有失；有时因为无应而凶，随着时势而定。 143 小过卦 144 最好据阴，这时阴阳都十分有利。但仍然要看其它因素，综合分析，才能断定吉凶，不 宜有所偏失。 145 利贞，傅佩荣译为“正固”，坚守正道。146 《系辞》：“二与四，同位而异功，其善不同：二多誉，四多惧，三与五，同位而异 功，三多凶，五多功，贵贱之等也。”因为 二爻在下卦的中位，“得中”，所以多赞誉， 四爻则在尊贵的五爻之下，所以时常会处在 恐惧之中。三爻处于下卦的上位，是卑贱的 位置，所以多凶险。而五爻是上卦的中位， 是尊位，所以多吉。 148 阴阳爻各在自己的位置上，即阴爻处在二、四、上位；阳爻处在初、三、五的位置上。 当位一般比较和顺。 149 当位的爻辞，通常为吉，但有其它因素影响时，也可能不吉。不当位的爻辞大多为凶，但有时也不一 定。这种情况，与正当行为不一定事事亨通，而不 正当的行为有时反而十分得意，是相同的道理、因 为还有其它因素必须考虑在内，才能判断可能的结 当位有时没有见到吉祥，最多就是“无咎”，指没有祸害，没有后遗症，而无咎应该就是吉祥了，平 150吉凶出现的比例 周易的卦辞和爻辞中，吉比凶多，容易碰到好运气。
吉占71%，凶占29%。这也符合人 生的基本吉凶状况：好事多于坏事，平安多 于凶险。 有利吉祥 21103 125 124 65 56 27 4% 24% 24% 平安、 平常） 12% 11% 6% 373（71%） 148 （29%） 152 二爻为地位，地之道说的是柔和刚。天地人就是三才，每才有两个位置，每卦一共六画，分别由阴爻 （柔）阳爻（刚）构成，初、三、五（单数爻）分 别是天、人、地的正位。 153 154 息：生长155 卦象月份 阴阳变化 156易经研究的历史 先秦孔子首先发现研究并高度评价易经，为易经作传解说，易传现已成为易经的一个部 分，共同称为易经。 宋代：是易学发展的辉煌时期。朱熹《周易本义》、程颐《伊川易传》、邵雍《皇极经 世》，易学达到巅峰。 157 清代：第三个高峰，王夫之《周易外传》、尚秉和《周易尚氏学》黄宗羲《易学象数 开始时先在心中默念：“在天的神灵，某某某（你的名字）遇到某事，心有疑惑， 不知若做吉凶结果如何？请教神灵，请告知 吉凶祸福。” 虞，惟尔有神，尚明知之。”159 160 （黄色为必做，其余自愿） 举出天地间“阴阳”的代表物各八个以上161 天地天山 山地地雷 水火山风 163视频： 曾仕强《易经的奥秘》第二集 何为阴阳
