《周易密钥》：《周易》卦爻辞“朋”取象坤卦

一、虞氏逸象“兑为朋”之误对于《周易》中的“朋”，虞翻以“月体纳甲”为解，以兑为朋。“谓阳月三日，变而成震出庚，至月八日，成兑见丁，庚西丁南，故'西南得朋’。谓二阳为朋，故'兑君子以朋友讲习’。彖曰'乃与类行’。二十九日，消乙入坤，灭藏于癸，乙东癸北，故'东北丧朋’。谓之以坤灭乾，坤为丧故也。”欲要破解《说卦传》之真逸象，必须将其验之于《周易》全经涉及的全部有关之文方可。而“兑为朋”达不到这个检验标准。《周易诠释》中以经卦类象解易的原则是：八卦类象必须以《说卦传》为准。对于逸象，惠栋说：“荀九家逸象三十有一，……虞仲翔（虞翻）传其家五世孟氏之学，八卦取象十倍于九家。”无论是荀爽九家逸象，还是虞氏逸象（孟氏逸象），都不应直接取用，而应以《周易》经传为准。从《左传》《国语》中的《周易》筮例看，春秋时期史官手中的《周易》文本来自周室原本，其中卦象大都与现今传本《周易·说卦传》符合，今之《说卦传》只是遗漏了少数几个卦象，如震为舆，离为牛等。

二、帛书《衷》对“东北丧朋，西南得朋”的误读朋有两义，朋贝之朋与朋友之朋。下面讲朋贝之朋。《诗·小雅·菁菁者莪》曰：“既见君子，锡我百朋。”郑玄笺注曰：“古者货贝，五贝为朋。赐我百朋，得禄多，言得意也。”朋是上古贝币的计数单位，王国维《观堂集林·说珏朋》：“殷时玉与贝皆货币也，……其用为货币及服饰者，皆小玉小贝而有物焉以系之，所系之贝、玉，于玉则谓之珏，于贝则谓之朋，珏朋两字于古实为一字之通用”； “古制贝玉，皆五枚为一系，合二系为一珏，若一朋。”徐中舒《甲骨文字典》：“朋字乃是賏之形譌。”

“朋”的字形演变（图片出处：游修龄.“有朋自远方来”读解，《寻根》杂志2004年第2期）

古代以五贝穿在一起，称为一“串”，一说十贝为一串，但因地区、时代而异，两串为一朋。古代的货币贝产地只在南洋、印度洋一带，也就是西南方向，朋贝来自西南。坤为西南，坤为朋也。帛书《衷》（《易之义》）“乾坤之参说”篇：东北丧崩（朋），西南得崩（朋），求贤也。帛书《衷》“坤之详说”篇：《易》曰：“东北丧崩（朋），西南得崩（朋），吉。”子曰：非吉石（所）也。其□□要诚与贤之谓也。〔武夫〕有拂，文人有辅，拂不挠，辅不绝，何不吉之有？”帛书《易传》解释“西南得朋”带有朋贝来自西南的原始痕迹。贤，从贝。贤的本义为财宝，引申为贤人，在物为宝，在人为贤。段玉裁《说文注》：“贤本多财之称。引伸之凡多皆曰贤。人称贤能，因习其引伸之义而废其本义矣。”帛书《衷》错误的认为“朋”是朋贝之朋，于是认为去东北丢失财宝，去西南得到财宝。通行本《易传》的解释与帛书《衷》完全相反。彖曰：“西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。”《彖传》是按阴阳关系解释的。坤为阴，西南巽卦为阴气之始，故曰“乃与类行”，得朋是指得众，与解卦、渐卦“西南得朋”义同。东北震卦为阳气之始，故曰“丧朋”，离开阴类，与阳相庆，东北则是得贤。

三、《周易》“朋”取象坤1.坤卦坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。按：从彖传对卦辞的解释看，“牝马地类”，“西南得朋，乃与类行”，牝马、朋都是坤卦之象。西南坤的左右西为兑、南为离都是阴卦，东北艮的左右东震、北坎都是阳卦，也与“西南得朋”符合。2.地天泰卦九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。按：九二为下卦乾之中爻，乾的反象为坤，坤为朋，反象取反义，故曰朋亡。3.雷地豫卦九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。按：上体震卦，主爻九四，得乎坤体之本，故曰“大有得”、“朋盍簪”。又九四动，上变坤，上下皆坤，坤为朋。4.地雷复卦复，亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复，利有攸往。彖曰：“复亨”，刚反，动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎？！按：上卦、互体皆是坤卦，坤为朋。初九为下体震卦主爻，得乎坤体之本，坤为朋，内卦为“来”，故曰“朋来无咎”。

5.水山蹇卦蹇，利西南，不利东北；利见大人。贞吉。彖曰：蹇，难也，险在前也；见险而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！按：“往”指外卦，“往得中”指九五，五动变坤，坤为西南。九五：大蹇朋来。按：上体坎卦，九五得坤体之中，坤为西南，上体为往，故曰“蹇，利西南，往得中也”。坤为朋，故九五爻辞曰“朋来”。6.雷水解卦解，利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！按：“解，利西南，往得众也”，上体为往，九四为震卦主爻，得乎坤体之本（初），坤为西南，故曰“利西南，往得众也”。九四：解而拇，朋至斯孚。按：同上，又九四动变坤，坤为西南，故卦辞说“利西南”，坤为朋，故爻辞说“朋至斯孚”。7.山泽损卦六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。按：三至五互坤，坤为朋，二至六互大离，离为龟。故曰“十朋之龟”。8.风雷益卦六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。按：二至四互坤，坤为朋，此处朋指货币单位，串贝；初至五互大离，离为龟，故曰“十朋之龟”。益卦与损卦是相覆的关系，益卦六二即损卦六五，故爻辞相近。9.兑卦《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。按：《周易正义》曰：“同门曰朋，同志曰友，朋友聚居，讲习道义，相说之盛，莫过于此也。故君子象之以朋友讲习也。”上下都是兑卦，故曰“朋友”，取其“同”朋之义，非坤卦也。因兑为口，故曰讲习。

四、《周易》中的“朋”的近义词“友、众”《说卦传》“坤为众”，故坤为朋。朋古文来源不一，有珏賏之朋，有倗鳳之朋，但皆有众义。“友、众”与朋近义。1.地水师卦象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。按：《大象传》从上而下观象，上坤为容为众，下坎坤体之中，得民心，故曰“容民畜众”。九二：在师中，吉，无咎，王三锡命。象曰：“在师中，吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。按：下体坎卦，得坤体之中，坤为邦国，故曰“怀万邦也”。2.火地晋卦六三：众允，悔亡。按：下卦坤，坤为众。3.地火明夷《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。按：上卦坤，坤为众。4.雷水解卦解，利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得众也。“其来复吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼：解之时大矣哉！按：“解，利西南，往得众也”，上体为往，九四为震卦主爻，得乎坤体之本（初），坤为西南，故曰“利西南，往得众也”。5.泽雷随卦初九：官有渝，贞吉；出门交有功。按：交，是交友的省略。震为动，引申为出。上互体艮为门。初九得乎坤体之本（初），动变坤，坤为朋，为交友。又随之初九，随之萃也。萃，聚。出门交，避开门内之私而交友，所随不以私欲，不失正道，故“有功”。

五、来知德释“朋”与“坤为朋”失之交臂明来知德《周易集注》咸卦九四“朋从尔思”，“朋”者，中爻三阳相连也，故曰“朋”。泰三阳相连亦曰“朋”。损六五，三阴也。益六二，三阴也。复九四，三阴也。故皆以“朋”称之也。三阴，即坤卦，由于来知德不知“反象”说，被咸卦、泰卦的三阳所误，而与“坤为朋”的解译失之交臂。清胡煦《周易函书》亦沿袭来氏之论。