概说《噬嗑》《贲》，可还记得火神山、雷神山
《序卦传》言：可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可苟合而已，故受之以《贲》。《贲》者，饰也。
事物成长到一定程度，方可有所观，观后而能有所得，即事物背后之规律，合于道者。故言“观后而有所合”，故而《观》卦之后继以《噬嗑》卦，噬嗑即如口中有物上下相合。
然而，物不可以苟合，须是粉饰之后方可，故而《噬嗑》之后是《贲》饰。正如孔夫子删述六经，饰而后传。
《噬嗑》卦上离火下震雷，故名火雷噬嗑。上下两阳爻如口，中间一阳爻如物，以口合物，吞噬之意。
卦辞：亨。利用狱。
以口吞物，成就饭食之功，自然亨通之象。
“利用狱”，以其卦象卦性而言。以卦象言，口如监狱，口中之物则如狱中之人；以卦性言，震雷主动，离火主明，动而光明。正如律法刑人，以雷霆之力、闪电之光明，其受刑之人方能心口皆服。故言“利用狱”。
《彖》辞：颐中有物，曰“噬嗑”。噬嗑而亨。刚柔分动而明，雷电合而章，柔得中而上行，虽不当位，“利用狱”也。
若无中间一阳，则成山雷颐卦，故言“颐中有物”，名为噬嗑。
震雷长男属刚主动，离火中女为柔为闪电光明，故言“刚柔分动而明，雷电合而章”。
本卦与山火贲卦综为一卦，贲卦离火在下，本卦离火在上，中间一个阴柔之爻，故言“柔得中而上行”，然而六五以阴居阳并不得位。雷霆闪电之下，不得位者，必然以刑罚处之，故言“利用狱”。此是卦象本义。
《象》辞：“雷电”、“噬嗑”，先王以明罚勑法。
利用狱者，言其光明得雷霆之力相助，可以将不法之徒绳之以法。故而象辞说先王人君，要做到光明政法，天下人才可以心悦诚服，天下才可以永久太平。
不知大家还记得武汉的火神山、雷神山两座医院，合起来即是此卦，火雷噬嗑。意为将病毒关押起来，吞噬。
《贲》卦上艮山下离火，火光照亮大山，增加了一层装饰。故而《序卦传》言“《贲》者，饰也”。
卦辞：亨。小利有攸往。
在原有基础粉饰一下，就像新房子装修，本身属于亨通之事，故言“亨”。
然而本质并未发生改变，山还是那个山，梁还是那道梁，粉饰只能算是小利，故言“小利有攸往”。
《彖》辞：“贲亨”，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故“小利有攸往”。天文也，文明以止。人文也，观乎天文，以奉时变。观乎人文，以化成天下。
这里的“文”是个动词，代表美化。所谓“文章本天成，妙手偶得之”。
上一卦火雷《噬嗑》，离火在上。本卦离火在下，由上而下曰来，离火下来照亮美化大山，故言“柔来而文刚”。
《噬嗑》震雷在下，震雷翻到上面则是《贲》卦之艮山，故言“分刚上而文柔”，震雷变成艮山来美化离火。阳大阴小，文刚为大，故亨；文柔为小，故小利有攸往。此为分为言之。
《大学》有言：“大学之道，在明明德，在亲民在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。……为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”
天地之间事物，总有一个止至高无上的止境。此处“天文也，文明以止”亦是此意。天文至高无上，不可超越。
而人文，则是观天文而成人文，故言“人文也，观乎天文”，人间的文明，皆有天文而来。《易》言“先天天弗违，后天奉天时”，天地之后，以天为最，故又言“以察时变”。
人文即成，自然以人文教化人间，故言“化成天下”。
《象》辞：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
君子观此卦象，应当做到明察天下之政，所行政令皆明，不可以轻言下狱。《噬嗑》利用狱，因明而动；《贲》无敢折狱，因明而止。其义如此，可谓精妙。
