傅佩荣 《解读易经》23-剥卦

23剥卦下坤上艮山地剥上为阳231剥不利有攸往白话剥卦不适宜有所前往解读●剥卦是下坤上艮亦即山地剥《序卦》说致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也经过贲卦的文饰通达到了尽头接着就是剥蚀了这也是物极必反之意●剥卦是五阴一阳的局面再往前推进就成为了全音的坤卦了《易经》以阳爻为君子以阴爻为小人所以会说不利有攸往以免陷入困境232《彖》曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也白话《彖传》说剥卦就是剥蚀的意思柔顺者要改变刚强者不适宜有所前往因为小人的力量在增长顺着时势停止下来是观察卦象的结果君子重视消退生长满盈虚损的现象因为那是天的运行法则解读●剥卦是阴爻由下向上推进所形成的是柔爻要改变消灭刚爻对君子而言小人势力正盛当然不利有攸往●剥卦下坤上艮艮为止坤为顺合为顺而止之这一点从象上就可以看得出来君子应该顺势而止闭门

修德●消是消退息是生长消息盈虚是自然界变化的常理了解之后就懂得如何出入进退233《象》曰山附地上剥上以厚下安宅白话《象传》说山依附于大地上这就是剥卦上位者由此领悟要厚待下民稳固根基解读●剥卦下坤上艮艮为山坤为地是山附于地山高突而出但是不能离开大地若是忽略这一点则剥蚀也将由下而上危机高山●上是上位者指政治领袖下与上相对应指下民百姓宅为根基《尚书·五子之歌》有民惟邦本本固邦宁的观念与此相符234初六剥床以足蔑贞凶《象》曰剥床以足以灭下也白话初六剥蚀床脚出去正固有凶祸《象传》说剥蚀床脚是要消灭底部解读●剥卦是阴爻由下而上取代阳爻首先做到的是初六初六一改就成为姤卦初为阴第四十四卦姤卦下卦为巽巽为木其象如床在初六则是床足●蔑为灭为消除阴爻驱逐阳爻以邪胜正是为蔑贞从底部开始受到剥蚀凶235六二剥床以辨蔑贞凶《象》曰剥床以辨未有与也白话六二

剥蚀床腿除去正固有凶祸《象传》说剥蚀床腿是因为没有相应的支持解读●辨是分隔上下的指床足与床板之间所以译为床腿六二比初六高些所指为床腿情况同样是蔑贞凶●六二与六五正应上下又都是阴爻既然无法阻止剥蚀就只能网上侵夺了236六三剥之无咎《象》曰剥之无咎失上下也白话六三剥蚀它没有灾难《象传》说剥蚀它而没有灾难是因为离开了上下的小人解读●六三以阴爻居刚位又有上九与之正应得两刚相辅所以剥蚀不会造成灾难●六三的上下是四个阴爻但是唯独它有上九正应所以同类相失没有小人的簇拥所以无咎237六四剥床以肤凶《象》曰剥床以肤切近灾也白话六四剥蚀床席有凶祸《象传》说剥蚀床席迫近灾难了解读●六四在上卦艮中如噬嗑卦所云艮有肤以意就床而言肤指床席其凶可知●人坐卧在床时直接触及床席所以说切近灾也238六五贯鱼以宫人宠无不利《象》曰以宫人宠终无尤也白话六五连成一串鱼

以宫人身份获得宠爱没有不利《象传》说以宫人身份获得宠爱终究没有人会责怪解读●六五居尊位所以用皇宫为喻五个阴爻排列整齐如一串鱼宫人之妻妾侍使等是负责伺候天子的人●剥卦至此小人大胜为何可以无不利答案在于小人安于其位与其分如宫人鱼贯受宠则可化险为夷六五前面是上九而艮为止这也合乎顺而止的原则239上九硕果不食君子得舆小人剥庐《象》曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也白话上九硕大的果子没有人吃在君子将获得车马在小人将摒除屋宇《象传》说在君子将获得车马是因为受到百姓拥戴在小人将剥除屋宇是因为终究是行不通的解读●上九是剥卦唯一的阳爻又居上位有如说过仅存上九为刚爻又在艮卦中艮为果窳音yǔ所以说硕果君子得舆取象下卦坤为大舆上九底下五个阴爻有如万民拥戴小人剥庐则就全卦看来上九有如屋宇之顶即将被阴爻掀掉如此一来剥卦也会随之消失所以说终不可用也