《明道易经》注释·序（2）
明道易经序
注释|闲云老叟
大哉，易经！由来久宜矣。[1]从三皇[2]察阴阳而遗后世，自五老[3]造图书以负马龟，五会[4]以当离明，羲皇而王天下，龙马成图，灵龟献书[5]，观奇偶以分阴阳，相对待而变爻象[6]，羲皇画先天之卦[7]，文王列后天之位[8]，周公孔圣系辞演传[9]，朱子[10]贤儒立说示注，经四圣[11]以成，历数贤而明经。[12]
易为书，本卦爻立象之义[13]；圣传道，体太极阴阳之情[14]。所以易有太极，是生两仪，原来道有易，以明性命[15]。太极者，大道也，两仪者，阴阳也，八八六十四卦，此所以顺性命之道，三百八十四爻，本然是尽变化之理。统之在道，则无二致[16]，而天文地理修身莫不备焉；散之在理，已有万殊，而治国、齐家、数学亦莫不由此而全焉。远在六合[17]之外，近在一身之中。故得之于精神之运，可使之于身心之修。备而三才[18]，全而万物。
至哉，易理乎！其道极大，而无物不包。大哉圣乎！其理极精，而义无不贯，易之明大道性命如此，其极且尽焉。圣人之忧天下人物，无往弗届[19]。习于内，可以希圣希贤；务于外，可以判极判凶。以穷理尽性为体，以治国齐家为用，非仅卜卦而已。
今观世道，悟理悟数者极多，而修身命者寥寥无几，果何故也？盖由理数之学，虽精微而言浅；性命之旨，最奥妙而幽深耳。况乎大道，至尊至贵，非时不泄；又因前圣半隐半露，非人不传。上智之士读易如同见日，中智之士读易如同见月，下智之士读易如同见星，故而习易者多，而修道者寡。
不时不传，天心岂有私乎？独不见帝出乎震而相见乎离；半隐半露，圣意岂有私乎？独不见细出乎粗，而微至乎显也。
呜呼，道之不明矣，良由细未出也；道之不明矣，良抑以时未至也。今当午会[20]之中，正值离明之令[21]，时已至矣，道当明矣。是故上天命圣君治世，临御万方，贤相辅弼，阐明三教，遵圣经，重道德，济济多士，野无遗贤，尧舜之会不过是矣。
是以大道当明，而周易所由注也.。
[1]宜，安也，适宜。
[2]三皇 （中国传统神话和宗教中的三皇）
一指历史时期，即三皇时代（公元前6727 年～公元前 3077 年）。
二为人物合称，是古代中国传说中的三个杰出部落首领，后世尊为皇，先秦时期三皇的神属性更高于人属性，三皇皆有天帝属性，后世更多被记载为人类始祖。
伏羲，神农，黄帝；出自先秦古籍《世本》
伏羲、女娲、神农；出自《春秋运斗枢》和《吕氏春秋》
天皇、地皇、泰皇；出自《史记·秦始皇本记》
天皇、地皇、人皇；出自《史记·补三皇本记》
燧人、伏羲、神农；出自《尚书大传》
伏羲、女娲、神农；出自《风俗通义·皇霸篇》
伏羲、神农、祝融；出自《白虎通》
伏羲、神农、共工；出自《通鉴外记》
[3]五老是神话传说中的五星之精。《竹书纪年》卷上：“率 舜等升 首山 ，遵河渚，有五老游焉，盖五星之精也。”五老君是早期道教尊奉的五位天神：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君），南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君），中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君），西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君），北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。此五位天神，盖源于古之“五帝”传说。
[4] 下文有“午会”一词，此处“五会”当作“午会”。
[5]用显体。
[6]阴阳作用而生卦。
[7]先天卦图为隐，为体。
[8]后天卦图为显，为用。
[9]指《十翼》。
[10]指朱熹。
[11]指伏羲、文王、周公、孔子。
[12]易之由来。
[13]易首重象。
[14]道中有易，易中有道，二者须臾不可离。孔子说，一阴一阳谓之道。
[15]指万物的天赋和禀受。①《易·乾》：“乾道变化，各正性命。”孔颖达 疏：“性者，天生之质，若刚柔迟速之别；命者，人所禀受，若贵贱天寿之属也。” 朱熹本义：“物所受为性，天所赋为命。”②五代齐己 《酬元员外见访》诗：“《易》中通性命，贫里过流年。”③ 宋陈亮《上孝宗皇帝第一书》：“举一世安于君父之讎，而方低头拱手以谈性命，不知何者谓之性命乎！”④郑观应《盛世危言·学校》：“所拘者又复高谈性命，衍说仁义，细析毫芒，而至于钱谷财赋之事，茫然罔晓也。”⑤宋明以来理学家专意研究性命之学，因以指理学。
[16]一贯
[17]上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。
《史记·秦始皇本纪》：“六合之内，皇帝之土。”贾谊《过秦论》：“及至始皇，......吞二周而亡诸侯，履至尊而制～～。”李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!”如《过秦论》中有“履至尊而制六合”。《海外南经》中有“地之所载，六合之间，四海之内”。
[18]天地人
[19]没有不能到达的地方。《书经．大禹谟》：“惟德动天，无远弗届。”
[20]古代中国历法所用的单位，等于10800年。三十年为一世，十二世计三百六十年，为一运;三十运计一万八百年，为一会，十二会计十二万九千六百年，为一元。
[21]午与后天离同位，离为明。
