学习周易该从哪里入手/怎么入门易经算命？

周易在说什么？这是每个热爱传统文化的朋友都在思考的问题！

因为周易是大道之源，群经之首，只有把这个问题搞清楚了，我们才能真正认识中国的传统文化！不然读《道德经》只能是诡辩，《论语》成为了励志故事，而《黄帝内经》也不过是医者臆想的产物……

但周易历史悠久，著作如海，各宗各派争论不休，让我们无所适从 。正如苏洵《易论》所说：“探之冥冥，索之茫茫，童而习之，白首而不知其源 。故人之视圣人如神之幽，如天之高，尊其人而其教亦随而尊” 。言语中的无奈可见其内心的矛盾，这种矛盾也是很多研易者都品尝过的 。

《周易占卜》探之冥冥，索之茫茫，童而习之，白首而不知其源…… ——苏洵《易论》

那么，学习该从哪里入手？周易学习有没有捷径？世界本没有捷径，所谓捷径就是使无规则的变化有章可循，形成层次清晰的操作方法 。

辨证唯物主义是从物质与意识的对立统一关系入手，成为辩证唯物主义物质定义的根本之点 。马克思把剩余价值作为经济理论的基石，依据剩余价值理论来认识资本主义制度的本质及其发展规律 。

研究一门完整的学问，没有系统思维是不行的 。正如多识?洛桑图丹琼排在《爱，心中爆发的智慧》书中所说：“从交叉纵横的千万条线中，能找出几条总揽全局的主线，是我们学习和研究的最佳方法” 。

要想学习《易经》，认识《易经》的内涵，应从《易经》的基础开始，首先了解易学的发展历史，研究原来的思维逻辑特点，这也是我们谈到的“原汁原味的易学”易经怎样算卦，并因此理解易的本质及其运用 。

伏羲、文王与孔子三位圣人完成了对自然、社会、思维的全面探讨，为我们留下无穷的精神财富，而这种思想为我们这些后来的“渐悟”者，提供了学习的“次第” 。易学研究有理、象、数三位一体，如果把易学比喻成一棵大树，那么完整的易学也应该有树根、主干、枝叶组成，学习要从根开始，然后到“干”，最后过度到枝叶 。1、树根：本源与研究主线任何学术思想都有源头，对源头的把握有利于对事物根本性的认识，中国先哲的“易”思维，来自天人相应的宇宙观、与“象”的思维、阴阳对立统一 。“易”是一个整体，没有一个系统的思维，不对易学源头、历史进行认真的研究，是很难领悟其真谛与本质的 。

我们从伏羲、文王、孔子对“易”的认识中，提取了“一个基础，两条主线”，这是太极生两仪的具体体现 。一切的传统文化都离不开这种思维，一旦割裂就不是“中”的文化了！如果割裂看，天人合一是宗教家普遍认同的观点，对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，象的思维是人类基本的思维模式，大家也都不陌生，也不会感到什么新意，但它们的融合构成中国文化的源头，使纷繁的大千世界条理分明，也可以使我们执简御繁、以一对万、以静制动、取精用宏，找到打开易学大门的金钥匙，这就是捷径！

2、主干：规律与主要定理易学的规律，最基本的有太极、阴阳、八卦学说、五行学说、河图洛书、“象”、卦爻作用规律等，并在发展的过程中不断融合，形成各种定理与定式 。

八卦之象易学研究中“易象”是其中心环节 。伏羲先生动中取静，选取八卦作为一个基本“单元”，文王在这个基础上完成了周易的结构建设 。想当年，美猴王孙悟空就是在八卦炉中练出火眼金睛，从而认识了整个世界 。易象是用形象的比喻来阐明深刻的道理，这才使占筮具备了高度概括和象征的功能 。

五行干支理论中国传统文化与西方文化是有区别的，这都不会逃出事物的阴阳两个方面，如明与暗、气与质、形与神 。每一事物都有阴阳，当然对待“八卦”也是如此，这样八卦就具有了“阴阳”两种特性 。阳是八卦的性质，为八卦之象；而阴是八卦之能，为其五行特点 。这种能量特点决定了该卦的动能易经怎样算卦，甚至吉凶 。

3、卦象的作用规律 。枝叶：实践应用从八卦、五行、“象”等规律发展出的应用，就是把先人“易”的思想，“易”的规律，运用到实践过程中，形成象数推理体系，当然包括预测策划、环境风水等 。

起卦起卦是找到一个事物状况的“切片”，把“切片”转化为“卦象”的过程 。最原始的得“卦”过程是伏羲先生观察天、地、人的结果，后人则演变成各种可操作的具体方法 。起卦的方法看似有很多，不过是借用了不同的工具，都是在完成从现象到卦象的过程 。