《易经》第十三同人卦团结的前提是自愿

同人卦又称天火卦，上卦为乾（天），下卦为离（火）。因天在上，火亦炎上，有亲和之象，故用来喻指人之团结。这里的同人指的并不是千人一面的趋同，而是一种多样性的统一。

同人：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。

同人卦象征了团结，而唯有团结才能到达远方、度过困难、坚守正道！《彖传》结合本卦卦象做出了进一步解释“柔得位得中而应乎乾”，指出臣民们都处在适当的位置，并且关心平衡，这样才能团结，而君与臣相互呼应，相互配合才能进一步保证这种团结的持久。

所以“文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志”只有君子才能理解天下之志，才能统一天下人心。因为他们公正且愿意与下呼应，这样才能做到“类族辨物”（即在多样性中追求统一），才能公正地分析各种人的是非善恶，正确地辨别不同事物的异同差别，才能保证队伍的长久团结！

凡得本卦将经历六个阶段，而这六个阶段又存在相互呼应影响的关系：

第一阶段：同人于门，无咎

实力还很弱小，出门就去团结别人，谁能责备他呢？出门，暗指团结的面广，那么即便没有强援，也不会遭到咎害。

第二阶段：同人于宗，吝

实力强大一些，却开始只团结宗族内部的人，这是吝道，实在遗憾。

这一阶段主方会遇到贵人或者强大的宗主，但只注重与宗主的和同，是招致过失的道路！

第三阶段：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴

军队埋伏在草莽中，派人登上高岗侦察，三年不兴战事。

为什么要埋伏起来？因为跟你的对手相比，依然非常弱小。你却野心勃勃想以下克上，挑战强权，这样的目标不可能实现。

伏戎于莽又暗喻主方强迫弱小者归附，结合第二阶段的吝道，在有强大共主的情况下这自然无法实现。不过三年不兴战事，在说明主方这一阶段目标悖理的同时，也暗示了没有遭到客方的攻击。理由可能正在于积极的备战——在草丛里埋伏，在高岗上侦察。

可见，本卦并不反对备战，但反对作战。本阶段不战则无咎！

第四阶段：乘邦塘，弗克攻，吉

登上城墙，不能进攻，吉祥。主方实力更加强大，想要打破还在第二阶段的弱者和已在第五阶段的强者的“宗族之同”，但及时醒悟没有发动战事，这就是吉祥。

因为与人和同要以道义为准则，而不应司机进攻来迫使他人和同。主方及时认识到了错误，没有挑起战事让自己陷入困境，所以称吉。本卦不赞成“同人于宗”的侠义和同，但更不赞成用武力来改变现状。

第五阶段：同人先号眺而后笑，大师克相遇

团结人是先哭后笑，战胜困难才能实现团结。

你能恪守正道，不妄掀战事。当具有一定实力之后，自然能得到弱小者的支持，站到共主的位置上。但那些实力强劲者不会轻易屈服，只有用强大的军队战胜他们，才能实现团结。

第六阶段：同人于郊，无悔

团结达到了郊外，不会后悔。

卦辞讲“同于野”，最后却只做到了“同于郊”，说明主方团结天下人的志愿没有实现。这与第五阶段不可避免的战事有关，通过战争难以实现真正的“至公大同”，但亦可实现大致上的“无私和同”。所以虽然不能得吉，但可以说无悔了。

《同人卦》虽然言“同”实际上讲的是“和”，所以本卦极力反战，但又不可避免的多次运用了“战”，这可能就是理想与现实的矛盾！天火卦中的理想难以实现，不过总算还有个结局不错的现实。