全方位、多角度、深层次地解析“同人卦”之卦图
「同人卦」之卦图解析
附【原图文】
第十三卦 同人卦
卦图:
象辞：天与火，同人；君子以类族辨物。
卦辞：同人于野，亨、利涉大川，利君子贞。
彖传：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。《同人》曰：“同人于野，亨、利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
爻辞(兼象传)：
初九：同人于门，无咎。
象传：出门同人，又谁咎也？
六二：同人于宗，吝。
象传：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象传：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也？
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象传：乘其墉，义弗克也；其吉，则困而反则也。
九五：同人，先号咷而後笑。大师克相遇。
象传：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。
上九：同人于郊，无悔。
象传：同人于郊，志未得也。
一、卦图破解
（一）卦变与天时
《同人卦》是由《姤卦》变化而来的。《姤卦》先变为《同人卦》，然后《同人卦》还会再变为《小畜卦》。《姤卦》反映的是母系氏族公社形成阶段的情况;《同人卦》反映的是母系氏族公社全盛阶段的情况;《小畜卦》反映的是母系氏族公社衰落阶段的情况。
《姤卦》是消息卦，阳消阴息，一阴初息。根据消息卦特点，《姤卦》及其所变之卦的天时在未时。未时就是一年当中的季夏之月，节气为小暑、大暑，未正就是指大暑日。未时亦是一天当中的日昳之时，即下午13-15时之间，未正就是指下午14时整。
当未之时，五行由火逐渐转化为土，人道重信。季夏之月，北斗星柄指向正南偏西，天行西南之德。西南为八卦坤位。《易·说卦传》云：“坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤”。“致役乎坤”就是指在土地上繁衍生息、生产生活。《礼记·月令》云：“中央土，其帝黄帝，其神后土”。《易》以坤为地，其位正中，五行属土。又《易》以坤为母，为腹，能容载，养育万物。
在原始共产制社会里，人们对土地的崇拜是和对女性以及生殖的崇拜联系在一起的。《同人卦》一柔中正当位，众刚上下应之，反映了在母系氏族社会里，对女性的崇拜和以女性为中心的社会生活。母系氏族公社确立後，一个母系氏族公社有一个共同的女祖先。由于全体成员只能确认各自的生母，所以成年妇女都一代一代地成为确认本氏族班辈世系的主体。成年男子则分散到其他氏族寻求配偶，实行族外群婚。妇女成为原始共产制经济的主持者并主导氏族血亲关系。
（二）交互卦及其内涵意义
《同人卦》的交互卦为《姤卦》。
《姤卦》反映的是原始共产制社会的群婚现象，在原始共产主义社会里，没有私有观念，人与人之间没有高低贵贱之分，都处于平等的关系，婚配关系也是相当自由的，并没有固定不变的性伴侣，而是处于随遇而安的状态，《姤卦·彖传》曰：“姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也”。遇，就是指无约而见，不期而会。“姤”的本义就是指随遇而安的婚配关系。这种婚配关系很随意，也不会长久，更没有责任问题，所以不存在嫁娶问题，因为本身就没有嫁娶这样的概念，也就是还没有婚姻家庭这样的概念，故曰“勿用娶女”。
婚姻家庭，这是私有制社会的标志，“家”就是“私”的代名词。《同人卦》的交互卦为《姤卦》，说明《同人卦》的内涵就是反映没有私有观念，没有婚姻家庭的原始共产主义社会的生产、生活状况的。
原始社会的生产关系特点是：生产资料归原始公社集体所有；在社会生产中，所有成员除因年龄、性别不同，而有一定程度的分工之外，都是处于平等的地位，同样过着水平低下的生活；劳动产品平均分配，仅够维持基本的生存和生活需求。由于没有更多的剩余产品，所以不可能产生明显的私有观念，更没有条件发生贫富悬殊的现象。
（三）综卦及其互补意义
《同人卦》的综卦是《大有卦》。
《同人卦》反映的是原始共产制社会里，人人平等的社会状况。“同人”者，人人同等也，没有高低贵贱贫富的差别。《大有卦》反映的则是建立在私有制基础之上的，阶级社会的社会状况。“大有”者，大者所有也。大者，这里指统治阶级。私有制使社会分化为阶级，所谓阶级，列宁说，就是这样一些集团，由于它们在一定的社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。“大有”就是指统治阶级完全占有整个被统治阶级。
《杂卦传》曰：“大有，众也；同人，亲也。”《同人卦》反映的是母系氏族公社的社会生活状况。氏族是指原始社会中以相同的血缘关系结合的人类社会群体，其成员出自一个共同的祖先。由于氏族以血亲关系为纽带，故《杂卦传》曰：”同人，亲也“。《大有卦》反映的是阶级社会（奴隶制社会）的生活状况。阶级是这样一些集团，由于它们在一定的社会经济生活中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。由于阶级不是以血缘关系为纽带，而是以相同的社会地位为基础结合在一起的群体，故《杂卦传》曰”大有，众也。“《同人卦》体现了社会平等和公有的一面，社会作用是聚亲；《大有卦》体现了社会不同等级和私有的一面，社会作用是治众。全面认识社会的不同组织形式，对于把握社会的发展规律具有重要意义。
（四）错卦及其否定意义
《同人卦》的错卦是《师卦》。
《师卦》的主题是军队与军事。军队是国家维护阶级统治的暴力工具。严格地讲，军队是阶级社会的产物。在原始社会里，虽然也有一些部落冲突，采取一些武装行动，却没有严格意义上的军队。在传说中的我国历史上的英雄时代，部族中的军事首领不断加强军事活动，以争夺势力范围，这也是属于冲突的范畴，参加冲突的也是部落成员，而不是真正意义上的军队。原始社会里，没有真正的、专门的军队组织，也没有职业军人。只有在发生冲突时参加战斗，平常就是普通氏族或部落成员。
《同人卦》反映的是氏族公社的社会生活，氏族公社并没有真正意义上的军队。氏族是社会组织，不是军事组织，氏族不是军队，同人不是军人。《师卦》对于《同人卦》的否定意义正在于此。
