离为火_易经六十四卦详解（30）：外刚内柔，牛最牛
离离原上草，一岁一枯荣；
野火烧不尽，春风吹又生。
一下子明白为什么原上草要用“离离”！离就是火啊。而且，学完离卦，就能更加理解这首诗的意境了。
离卦。离者丽也，火也，火无物不着，如中石油今天火了，叫油火，还有木等等，有依附的含义，所以叫附丽。好，你掉井里了，坎卦，你要攀附，要依附，要捞救命稻草，要安全，于是怎么生存摆在你面前。
所以坎卦后面是离卦。
离卦由上下两个离卦组成，离为火为丽，讲附丽，论依附，人应该怎么在困境中生存？老祖宗告诉曰，柔丽乎中正，一定亨！一个字柔，二个字中正。六二，六五是本卦唯一两阴爻，且都居中正之位，告诉人们要柔顺地依附中正，不要死倔。这是读到现在对阴爻最有褒奖的卦，可以称之为上海卦。
上海女性地位相当高，高过任何一地，高过男性，何也？
1、上海开埠早，是半卦建半殖民地的前沿，上海繁华时可以蔑视香港东京，西方尊重女性的做派，上海人久薰不觉其臭，思想上勉强接受。
2、上海工商业发达，不象农村那样靠力气吃饭，它靠智靠技靠巧，女人如水，可以随形赋型，可方可圆，施展余地不小反大。男人还有半封建的压力，而女人较少，比如贫，男人必须不为五斗米折腰，女性则可以笑贫不笑娼。
3、毛主席搞妇女解放运动，是真的搞，领先全球，在上海这个土壤尤为突出，当初纺织业的工资高于其他行业，大概有加班费。上海纺织大军体量大，工资高，经济地位决定上层建筑，女性不依靠男人照样活。类似行业情况很多很普遍，久而久之，女性的霸主地位蔚然成风。
离卦讲畜牝牛吉，为什么不讲蓄雌老虎吉？离卦是两刚夹一阴，是外刚内柔，牛是最佳牛选，而雌老虎是外刚内更刚，养虎为患没有说不包括雌的。（看来熙华国学堂选牛作吉祥物是无比正确的：））
初九，刚爻，没有摆谱，上海男人，放下架子，去依附六二女子，恭敬谨慎，除了被北方人骂两句外，一切顺利。
六二，以柔处柔，当位居正，又得中道，没有过分欺凌依附者，元吉，。
九三，初九为朝阳，六二正当午，九三为夕阳，垂暮了，他非但没有象庄子那样鼓缶而歌，反而唉声叹气，黑夜就要降临了。
九四，阳居阴，不中不正，且急燥。突如其来，如火如荼，心急火燎。世人皆诧异，为何皇帝不急急太监。唾弃之。
六五，离为目，又在互卦兑（九三、九四、六五）中，兑为泽，所以出涕沱若，赵高魏中贤要造反了，比较忧虑，但居中正，妥善化解矛盾，破涕为笑，吉。
上九，阳居卦顶，如烈日当空，霸气侧漏，为保证两阴爻担当起柔丽中正之责，王举宝剑斩杀反对党头目，协从不问，毕竟是柔性世界，不可过刚。
（---以上由老中庸解卦）
离卦是《易经》六十四卦第30卦，代号是5:5，主卦和客卦都是5卦离卦，卦象是火。主客双方如同两对燃烧的火，互相照亮，互相竞争，看谁的火焰更光亮，看谁照射的时间更长，主方应当尽量发出光辉。
离为火（离卦）附和依托。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离卦，阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。离卦的各条爻之间没有有应。
起卦
起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1. 主方与火很相似，客方也与火很相似。
2. 主方的阳数是5，客方的阳数也是5.
3. 主方的行动是阳，素质是阴，态度是阳；客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。
切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。
结构卦爻辞
离卦下部三条爻是主卦，代表主方；上部三条爻是客卦，代表客方。主卦与客卦完全一样，对应的爻都相同，要么都是阳爻，要么都是阴爻，没有一阴一阳的和谐状态，都是对立。两条阳爻对立而有冲突，两条阴爻对立而无冲突。
由于阴阳趋向于和谐是事物变化的基本规律，和谐状态是比较稳定的状态，不和谐状态是比较不稳定的状态，因此离卦的六条爻所代表的因素都不稳定，对于主方来说，都是潜在因素，潜在的有利因素，或者潜在的不利因素。黑色的爻是潜在的有利因素，是当位的爻；灰色的爻是潜在的不利因素，是不当位的爻。
主卦的三条爻全部当位，都是潜在的对主方有利的因素，主方应当极力保持不变。下爻是阳爻，表示主方积极主动谋求发展，有可能改善主方素质，是潜在的对主方有利的因素，应当继续坚持。中爻代表主方的素质，表示素质不佳，是寻求发展的动力，是潜在的对主方有利的因素，应当坚持继续保持低姿态，即使素质得到改善，也不要满足。上爻代表主方的态度，阳爻表示态度强硬，有利于制约客方，是潜在的对主方有利的因素，也应当继续保持。
客卦的三条爻全部不当位，由于对主客双方利害不同，卦是从主方角度考虑的，如果从客方角度考虑，这三条爻代表的状态都有利，都应当继续保持，但是，从主方角度来说，则都是对主方不利，所以都是不当位的爻，主方希望它们发生变化。客卦的状态决定于客方，主方不能改变客卦的爻，但是，可以关注这三条爻所代表的情况，及时应对其变化。
如果这种状态持续下去，主客双方都继续保持目前状态不变，久而久之，可能发生常规变化。按阳数，常规变化的规律是4、5、6、7、3、2、1和0，双方的阳数都是5，会自然而然地从5增加到6，从5卦离卦变到6卦兑卦。不大可能主客双方同时变到兑卦，总有一方先变。一旦有一方变了，整个形势将改变。主方应当积极主动地争取先变，赢得这场竞争。
总之，主方应当继续保持积极主动和强硬的态度，并且密切注意客方动态，采取应对措施，不可怠慢，不可错过时机，争取在与客方的竞争中取胜。
图的底部是卦名和卦辞，卦辞从总体上对主方提出建议。
图右是爻辞，与爻一一对应，从下往上数。删去判断辞，就可以看出六条爻辞是一首完整的围绕主题“离”的散文诗。下面是其译文：
小心地踏步前进，尊敬对方，
像熊熊的火焰，发射出黄色光辉，
（切不要）像日落时的晚霞，如果不击鼓而歌，则留下衰老的叹惜。
（客方）突如其来，像燃烧，像死亡，又像消失了，
泪水滂沱而下，空空悲叹。
（这是）国王用兵出征，奖励杀死敌人的将士，俘虏很多土匪。
下面逐条说明卦爻辞。
离为火
【原文】离①：利贞，亨。畜牝牛，吉。
【译文】离卦：吉利的占问，通泰。饲养母牛，吉利。
【注释】①离，卦名。本卦为同卦相叠(离下离上)。两离相迭，离为火为日，太阳反复升起，运行不息。日附丽于天，草木附丽于大地。喻人依乎正道，行道不已。所以卦名曰离。离，《彖辞》：“离，丽也。”丽，《尔雅》：“丽，附也。”
【原文】《彖》曰：离，丽也。日月丽于天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正①，乃化成天下。柔丽乎中正②，故亨。是以“畜牝牛，吉”也。
【译文】《彖辞》说：离，就是附丽的意思。日月附丽于天宇，百谷草木附丽于大地，太阳永远从东方升起，是服从天道。由于太阳东升西没，循环不已，从而造化万物，形成世界。由于其人以柔和为秉心，附丽于正道，所以亨通。因此卦辞说：“饲养母牛，吉利”。
【注释】①重明，明，太阳光辉。重明，犹言太阳反复升起。重明以丽乎正，犹言太阳反复升起，因为它服从天道的规律性运动。
②柔丽乎中正，此以六二、六五爻象、爻位为据。六二、六五阴爻为柔，分别居于下卦、上卦的中位，所以说柔丽乎中正。中正，内外卦之中位，喻人得贞正之道。
【原文】《象》曰：明两作①，离。大人以继明照于四方。
【译文】《象辞》说：今朝太阳升，明朝太阳升，相继不停顿，这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象，从而以源源不断的光明照临四方。
【注释】①明，《彖》、《象》称太阳为大明。作，升起。
【原文】初九：履错然①，敬之②，无咎。
《象》曰：履错之敬，以辟咎也。
【译文】初九：听到纷来沓至的脚步声，立时警惕戒备，可以无灾难。
《象辞》说：听到纷至沓来的脚步声，立时警惕戒备，可以避免灾难。
【注释】①履，步履，这里指脚步声。错然，杂乱。
②敬，声训为儆，警戒o
【原文】六二：黄离①，元吉。
《象》曰：黄离，元吉②，得中道也。
【译文】六二：天空出黄霓，大吉大利。
《象辞》说：黄色附丽于身，大吉大利，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。
【注释】①离，高亨说：“按离皆借为螭，龙也。谓云气似龙形者，虹之类也。音转而谓之霓。黄螭即黄霓。古人认为黄霓出现天空，是大吉之兆。”
②《象辞》释“离”为附丽义。黄，《易卦》经、传通认为是尊贵、吉祥之色。详前注。
【原文】九三：日昃之离①，不鼓缶而歌②，则大耋之嗟③，凶。
《象》曰：日昃之离，何可久也。
【译文】九三：黄昏时分有霓虹出现在天空，这是凶兆，人们居然不击鼓唱歌禳除它，老人感到悲哀，灾殃快要来了。
《象辞》说：黄昏时分的霓虹，怎么会长留不散。
【注释】①昃(zè仄)，《释文》：“昃，王嗣宗本作仄。”日昃，指太阳偏西。离，螭。见前注。
②不鼓缶而歌，古人认为日昃时霓虹在天是凶兆，应唱歌击鼓以禳除之。缶，瓦器，古人亦用作乐器。
③耋(dié)，《释文》：”马云：‘七十日耋。’王肃曰：‘八十日耋。’”
【原文】九四：突如其来如，焚如，死如，弃如①。
《象》曰：突如其来如，无所容也。
【译文】九四：灾难突然降临，敌人见房屋就烧，见人就杀，此处变成一片废墟。
《象辞》说：灾难来得如此突然，人们无处藏身逃命。
【注释】①这里五个“如”字都用如助诃，无义。
【原文】六五：出涕沱若①，戚嗟若②，吉。
《象》曰：六五之吉，离王公也③。
【译文】六五：灾难过后，人们痛哭，人们悲叹，然而吉利。
《象辞》说：六五爻辞所讲的吉利，因为爻象表明，六五之爻处于上九之下，像人们能够附丽于王公而得救。
【注释】①涕，眼泪。沱，泪如雨下的样子。
②戚，忧，悲戚。嗟，叹，嗟叹。若，语助，无义。
③离，《象辞》释“离”为附丽义。
【原文】上九：王用出征，有嘉折首①，获匪其丑②，无咎。
《象》曰：王用出征，以正邦也。获匪其丑，大有功也③。
【译文】上九：国王出征，反击敌人，将有嘉国的国君斩首，抓到了许多俘虏，无灾无难。
《象辞》说：君王出兵反击，以安定邦国。抓到了许多俘虏，是说大获胜仗。
【注释】①有嘉，沙少海先生说：“有，语首助词，无义。如虞称有虞，夏称有夏。有嘉。周初国名，这里指上文所说的侵略者。”折首，犹言斩首。
②匪，这里当读为彼。丑，丑类，这里指俘虏。
③今本《象辞》无“获匪其丑”两句，《释文》引王肃本有，今据补。
