周易乾卦——天行健 君子以自强不息

周易有六十四卦，六十四卦是重卦，是六爻卦，由两个八卦重叠在一起，八卦是单卦，有三个爻，爻分阳爻和阴爻，阳爻用一条实线“—”表示，阴爻用一条虚线“- -”表示，每个卦是用这些线来表示，这样方便直观，不用文字，任何人都可以直观解读，真正体现易学无国界，也体现了大道至简。当然我们也可以用其他符号来表示，比如用一个点“、”表示阳爻，用两个点“、、”表示阴爻，只要合理就行，无非是一个符号，不要死板教条。我们的祖先很有智慧，他们把万事万物归为八类，即八卦，用这种归纳比拟的方法研究事物，则变得简单了，如果再把八卦每两个任意组合，即形成六十四卦，六十卦可全概万事万物的发展规律，现代科学很多研究成果已证明了这一点，如现代科学研究人类基因密码是六十四种。古人为了容易记忆八卦，编了一句歌诀，很形象，“乾三连 坤六断 震仰盂 巽下断 坎中满 离中虚 艮覆碗 兑上缺”，只要记住这句歌诀，基本可以把八卦卦象掌握。如坎卦是坎中满，说明是一个内实外虚的象，凡符合该象的统统可归为坎卦，其他也可以此类推。

周易的第一卦是乾卦，乾卦是由六条实线组成，没有一点阴，为纯阳卦，由乾卦的卦象可知乾卦具有刚健、圆满、纯粹、尊贵等象义，我们以此引申拓展乾卦卦象，可代表天、父、夫、君、马、玉、金、、、、、、等等，乾卦之所以代表这些事物，是因这些事物都符合乾卦象义，如乾为马，马具有刚健之性，所以把它归属乾卦。我们学周易不能靠死记硬背，关键要记住这些基本的卦象和象义，遇到实际应用时，可即兴发挥引申拓展，如果每个代表的事物都要靠记，事物太多了，单靠记忆是不行的。乾卦是纯阳卦，根据阴阳的特性，与纯阴卦坤卦成对立，又互根，也就是说乾卦伏藏坤卦，乾卦是以坤卦为体的，乾坤两卦是一体两面，一气所化。乾卦为六十四卦之首，统领后面的六十三卦，说明在我们这个世界里，阳是主导，无论国家、民族或家庭、个人，都必须以阳为主导，如果一个人没有阳作主导，则慵懒散漫，不求上进，知难而退，事业无成.

在风水上，西北方位代表乾卦，这个方位很重要，特别是坐北向南的住宅，西北方不能有缺点，因为乾卦是三个阳爻，是圆满的，没有缺失的。有的人经常埋怨自己工作和官运不顺，从风水角度上讲，他的住宅西北方需要调整，例如住宅的西北方不宜被储藏室、卫生间占用，储藏室或卫生间与乾卦卦意不符，这样会对宅中男主人不利，有的会影响男主人的身体健康，特别容易患脑部疾病，因为乾主头，人体只有头是纯阳之象，六条阳经都汇集头部，因此头部是人体最重要的部位。从国家地理环境上讲，中国的西北方位非常重要.先天的乾卦是后天的离卦，乾离相通，乾主头离主心脏，说明心脑相通，所以大脑方面疾病与心脏息息相关，中医经典伤寒论讲六气，实际这个六气是阴阳变化规律，太阳是离卦，但先天位在乾，乾卦为六气之首，一旦太阳受邪，那整个人体系统会受到威胁，所以张仲景用很大的篇幅论述太阳，可见太阳的重要性，只要我们将病邪在太阳里解决掉，那身体不会出现大问题。

乾：元亨利贞

这是周文王所作爻辞，他在论述乾卦时，只用元亨利贞四个字概括乾卦，说乾卦具备这四德，元亨利贞四德中的元是指原始、本源、广大的意思，这是乾卦的一德，在人伦上体现仁，仁字结构上是二人一体，意思要将别人当做自己看待，要象爱护自己一样爱护别人，这就是仁，也即基督教所标榜的博爱，如果能做到仁，那是菩萨、圣贤，这个境界太高，真正能做到这一点实在太难。但我们在日常生活中，人们之间如果能够相互体谅、相互理解，这也是一种仁德的表现，例如夫妻之间闹矛盾，不要总以“我”为中心，以“我”为标准去评判对方，要求对方怎样怎样，一味埋怨对方，能不能换个角度，设身处地为对方想一想，然后反省一下自己，如果先纠正自己那些毛病，会发现对方也在转变。所以这种人如果走向仁的反面，则成自私狭隘，以中医学观点来看，这种自私狭隘的人，肝功能不会好，因为仁在五行上为木，木主肝，若失去仁德，他的肝木的生发功能不强，则生命力就不会旺盛，所以狭隘、自私、主观、偏激等思想、行为都会有损仁德，影响肝木功能。

亨的意思是亨通、通达无碍。怎样才能亨通，要求我们平时为人处事应谦和、礼让，亨同礼，这个礼不是指礼仪、礼节，礼节、礼仪只是礼的表象，用来规范人的心行，以达到谦和、礼让的目的，所以不是真正意义上的礼，甚至可以这样认为，礼节、礼仪过多容易使人产生虚伪之心，从而失去自然淳朴的本性，所以这里所讲的礼是人的本性中自然流露出的的一种内在的谦让和合之气。礼的反面是争强好胜、骄横跋扈、刚愎自用，有这些特性的人即为无礼之人，以中医观点论，这类人容易患突发性心脏疾病，如心肌梗塞，因礼在五行上为火，火主心，失礼则心功能衰弱，所以研究周易也可以养生，也可以悟道。

利者宜也，即合适、相宜之义。在人伦为义，什么是义？比如两人合伙做生意，各人拿取各人应得的一份，这就是义。但我们在日常生活中所见到的事实情况不是这样，两个朋友在没做生意之前，亲如兄弟，情同手足，你的我的好像什么都无所谓，一旦合伙做起生意来，不赚钱还好，等赚钱了，两人开始出问题，问题的根结无非是个“利”字，最后两人反目成仇，甚至对簿公堂，成见利忘义。

贞是正的意思，古代形容在家守妇道的女人为贞洁，古代的妇女如果能做到相夫教子，孝敬公婆，从一而终，丈夫死了也不改嫁，即为贞洁。贞实际是做好自己份内的事，尽职尽责，同儒家提倡的“在其位，谋其政”。“君君臣臣，父父子子。”意思是当领导的要做好领导份内的工作，而下属要做好各自的本职工作；做父母的要尽到父母应尽的义务和责任，而做儿女的也要尽到儿女应尽的义务和责任，这就是贞，这样的社会一定是和谐社会。如果抛开自己份内的工作作别的事情，就是不贞、不正。比如到了婚嫁年龄不婚不嫁，到了生育年龄不生不育，教师不以培养学生为目的，医生不以治病救人为前提，警察不以维护治安为宗旨，当官不为民做主、、、、、、等等这些都属于不贞不正，这样的社会不会和谐，因为他违背天道，违背自然法则。南北朝时有位皇帝称梁武帝，一生好佛，把大量的精力用在念佛、建庙、讲经、放生等佛事上，他这样做是不贞，如果出家和尚做这些事情即为贞，作为一国之君的梁武帝放下国家政事，做这些事情即为“名不正言不顺”，最终导致亡国也是必然之事。近年佛教大兴，是件好事，但有些人学偏了，成了不贞不正，真正佛法是要人们在行住坐卧、举手投足、起心动念处下功夫，要在日常生活中修行。有的人没学佛时还能溶于社会，一旦学了佛，结果搞得怪怪的，家庭、工作都搞不好，这是不贞不正，岂不知佛法是在生活中，何须念佛打坐，学佛岂能离开人道，人道成则佛道成，把自己应尽的义务和责任做好，这难道不是在修行，不是在学佛吗？

乾卦具备元亨利贞四德，如果要想真正成为一名好的领导、一名好的父亲、一名好的老板、一名好的丈夫、、、、、、，必须要具备这四德，哪怕你想成为黑社会老大，也要有这四德才能坐稳老大的位子，所以一旦具备这四德，则无往而不利。

初九 潜龙勿用

初九是指初爻为阳爻，在古代九为最大阳数，所以周易通常用九来表示阳爻，用六来表示阴爻，周易六十四卦是六爻卦，即由六根阴阳爻组成每一卦，每一卦的爻位是自下而上，分别为初、二、三、四、五、六爻。初九代表乾卦的初爻，因阳爻称初九。

潜龙即龙在深水池潭之中，龙是中华民族崇拜的图腾之一，在古代人们将龙奉为神物，神鬼不测，能大能小，能飞能潜，而龙的一切标识图案为古代皇帝所专用。在这里以龙象喻乾卦，乾卦有天、君王、领导、父亲等象义，与龙的象义相合。初九为阳爻居阳位，从卦象上看，初爻在乾卦最底层，阳气需要升发向上，现在却被压制在最下面，有隐伏之意，故称潜龙。潜龙勿用并非无用，而是时机未到，此时需要乐天知命，韬光养晦，以待时机，如果冒然猛进，必会自取其祸。我们由初九之象可以关联很多的人、事、物。如在企业中，初爻代表的是公司基层的员工；在行政机关里，初爻代表的是没有官职的一般公务员；以创业论，初爻又为创业之始；以人生论，初爻代表学生时期；以家庭而言，初爻又代表子孙，如长子、长孙；若以人之命运而言，初爻正为人未发达之前。由初九引申拓展了这些人、事、物，都处在“潜龙勿用”时期，在这个时期里，你即使很有实力或能力，但是不会被人们接受或认可，一般的公务员并非没有能力做官，公司基层员工中也有很多人具备公司中层或高层管理才能，每个人在学生时代，不论你是李嘉诚还是华罗庚，学生时期都处在“潜龙勿用”阶段，在他们没有发达之前，不会被人们重视，所以当人在没有发达之时，不必自卑，更不必因自己的才能没有得到发挥而怨天尤人，因为你即使是条龙，在你还没飞腾之前，人们只认为你是条泥鳅，正是“初九 潜龙勿用”，此时需要潜修密行，等待时机。

在这个时期有人会自暴自弃，因为这种人虚荣心很强，太在意生死荣辱，太在意别人对自己的看法，感到很自卑，不愿跟以前的熟人交往，不愿面对现实社会，但是一旦发达，人们会另眼相看，他自己感到身价倍增，这时自己立刻变了个人似的，意气风发，到处张扬，而且很愿意回自己的家乡，因为这样可以显示自己的荣耀，满足自己的虚荣心，其实你依然是你，人们所看重的是你外在的光环，自己又何必因这点“虚光”而自矜呢。人的命运与事物一样，无非是一个时空点问题，时空点到了自然发达，如果还没到那个时空点，只能是“潜龙勿用”。如一件棉衣在俄罗斯能体现它的价值，把它拿到非洲，棉衣成了“潜龙勿用”之物，可见空间不同事物的价值也不会相同。再如汉代的一个破尿壶，在当时会一文不值，但如果保留到现在，其价值不菲，这就是时间不同价值也不同，事物如此，人也如此。不过有时你的时空点到了，有些最熟悉你的人还会用老眼光去看待你，所以一个人为人处世不要太在意别人对你的看法，社会对你的评说，要将这些抛之脑后，才能走向成功。

如果理解“初九 潜龙勿用”的意思，有的人喜欢占卜预测，可以根据这些爻辞占卜事件吉凶，周易的占卜实际是其象义的一种应用，学习周易必须要懂周易的象、理、数、占四方面内容，有些人反对周易占卜，认为是迷信，结果周易成了空谈理论，这样的学习没有实际意义，周易只有在占卜中才能真正领会卦得象、理、数的内涵，当我们占得乾卦初爻动的时候，可以用“初九 潜龙勿用”判断吉凶，如占问运气，说明你现在自身具备实力或能力，但好运气还没到，宜退守，不宜猛进。如问婚姻，则目前这一位还不是你未来的那一半或者说两个人目前还不成熟。如有一男士要问投资做生意，说明目前具备财力，但时机未成熟，可由他的太太操作此事，因为初爻动为潜龙勿用，说明阳气蛰藏，则阴气作用，男主阳，女为阴，是妇人成其事，初爻动则变为天风逅卦，下卦乾变为巽卦，巽为长女。占得此卦，明确吉凶，说你现在运气不好，什么时候能好呢，乾卦在十二消息卦中是农历四月卦，初爻动变为天风逅卦则为农历五月卦，相隔时间一个月，再如看乾卦二爻，二爻为见龙在田，利见大人，说明机遇来了，从初爻到二爻，有一爻之差，我们可以联系实际占问的事件确定一日、一月、一年、十年等，如果占问正应十二消息卦气，则可以判定在午日、午月、午年等，乾卦五行为金，在时间上也可以是秋天或五行值金的年月日时，我们通过占卜把卦的象、理、数都贯穿在一起了。

九二：见龙在田 利见大人

原文说的是乾卦二爻，这里的大人不是现在指的成年人的意思，在古代大人是指具有一定社会地位或官职的人，是古代的百姓对当官的一种尊称。在这里大人的意思是广义的，只要能帮助你的人可以称为大人，即贵人。在学生时代老师是你的大人，参加工作后老板是大人，自己遇到困难，帮你度过难关的人也是大人。九二爻辞的意思是指龙已从深水飞到地上，如以前散播的种子，现在已经发芽露出地面，从以前的默默无闻到现在的崭露头角，终于得到发挥和利用。这里的“见”字读音同“现”，就是出现的意思。“见龙在田”这句爻辞讲的是内因，而“利见大人”谈的是外缘机遇，人之穷通，物之坏灭，事之成败都离不开内因、外缘这两个因素，内因为阴，外缘为阳。人要发达，首先要有内因，自身具备一定实力或相应的条件，然后要有外在机遇，有贵人提携帮助，否则“潜龙勿用”，即使有通天之才，没有外缘机遇，也只能一生默默无闻，所以一个人要想发达，除自己要不断努力奋斗外，还要有贵人相助，因此千里马固然厉害，还要伯乐来识，伯乐就是千里马的“大人”。这是从大的方面讲，如果从小的方面讲，人的一生会遇到很多不同的“大人”，这个“大人”未必是很重要的人物，比如你走在路上，突然摔一跤，有人把你扶起来，这个人就是你的“大人”。你遇到困难，有亲朋好友帮你渡过难关，这些亲朋好友就是你的“大人”。其实每个人最大的“大人”是你的父母，父母对自己的儿女是一种无私的奉献和帮助，父母这种无私的奉献有时还要延续到自己儿女的儿女身上，因此父母是自己最大的“大人”。

周易之理源于卦象，乾卦二爻与五爻相对应，是夫妻，二爻是下卦乾的中正之爻，属于内卦，统领初爻、三爻，但毕竟在下面，是基层领导，而五爻是上卦乾的中正之爻，统领四爻、六爻，二爻处阴位，五爻处阳位，阳主阴从，五爻又统领二爻，五爻是一卦之主，是最高领导。如果五爻是天，二爻是地；五爻是丈夫，二爻是妻子；五爻是父亲，二爻是母亲；五爻是厂长，二爻是车间主任。因此到二爻，就具备一定的社会地位，他本身已成为大人，他的社交圈也随之发生变化，以前的那些穷哥们交往少了，他接触的都是一些与他身份相符的人，方以类聚，物以群分，社会就是这样。如有人预测官运得乾卦二爻，说明有贵人相助，要加官进爵；预测股市行情，说明目前因国家政策导致股市行情发动开涨，此时正是入市做多好时机；问婚姻则主得乘龙快婿，大吉。以上预测结论都是根据“九二 见龙在田 利见大人”的爻辞之意判断的，而爻辞的意思来自卦象。

九三：君子终日乾乾 夕惕若厉无咎

君子是指有道德修养的人，但他不一定有官职或社会地位。龙遇贵人相助，已小有成就，此时往往会骄傲和浮躁，九三是阳爻处阳位，非常燥烈，九三和九六对应，九六是六爻极位，人到顶就会浮躁自满，九三处在下卦乾的最上爻，所以也有九六的特性。九三跟上卦乾是邻居，他羡慕上卦，所以一心脱离下卦进入上卦，但他又受到下卦这个环境的牵制，此时九三会变得心浮气躁、狂热、盲目、欲望膨胀、高傲，导致九三做事会失败，重新回到初爻这个原点，因此一个有道德修养的人，此时会时刻警惕自己，谦虚谨慎做人做事，即使所处的环境对自己很危险，也不会出现什么过错。很多人往往在这一阶段出问题，把自己“卡”在这里，所以要看一个人有没有大的成就或有没有高的修养，不要只看他的前两步，还要看他的第三步怎麽走。当人在初爻“潜龙勿用”的时候，大多数都很本分，为人处事谦和有礼，到九二爻“见龙在田 利见大人”之时，因为运气刚刚好转，环境对自己的考验并不明显，但到九三爻阶段，由于运气好转一段时间，这时有的人会因环境而起变化，变得目中无人、骄横无礼、盛气凌人，与“潜龙勿用”时的状态完全不一样，老婆不是老婆，朋友不是朋友，搞得家庭内外一团糟，结果最后事业随之破败，这样的事例，在现实中到处可见。如果九三用于预测婚姻，上卦乾主高，为对方，而兑卦主低为自己，老阳配少阴，说明目前婚姻不稳定，门不当户不对，不要攀高结贵，自己要理性处理，要谨慎做出决定，不要考虑婚姻外的因素，否则后悔。预测求财说明可能因盲目投资而破财，或者因自己公司疏于管理导致效益不好，只有时刻警惕，谨慎做事才能避免出错。利用周易预测，预测结果并不是一个宿命结论，当你处在人生十字路口迷茫时，周易通常告诉你两条路：一条有利的，一条不利的，至于要走哪条路，决定权还在自己。

九四：或跃在渊无咎

九三通过努力，一跃而上，完成从量变到质变的过程，到九四已经脱离原来的环境，进入一个全新时期，因此接触的人事物也会发生改变，这时他跟以前的一些朋友渐渐疏远，以前可以和一些贫朋穷友在一起搞个白菜炖肉喝个小酒，可以谈天说地，发牢骚，侃大山，一时忘却忧愁烦恼，真是不亦乐乎，现在则不同，九四处上卦，与九五君爻相近，接触的人多是有地位有财富的人，或与自己身份相合的人，所以他必然要在自己所处的圈子里活动，其身不由己。“方以类聚，物以群分。”尽管身处新环境，自身地位提高，但毕竟还未达到九五君位，所以有种压抑感，有种非上非下的感觉，不过如果能奋发图强，便可一跃而上，成为九五至尊，因为九四与九五只有一步之遥。 此时虽然自己处在上升趋势，但毕竟进入一个新环境，跟以前的环境不同，在新环境里将面临新的挑战。九四是上乾卦的初爻，与初爻相互应，自己仿佛又回到原点，九四有巽卦之象，巽卦犹豫不决之意，所以九四或进或退，犹豫不决，但爻辞告诉我们，只要积极进取，会有更大成就，因为九四与九五只有一步之遥。九四爻在象义上可代表脾胃、胸、背、乳、门户、外门、车马、妻、雷、虹、厕所、外戚、人事、外地与内地交界处等，这些皆以九四爻象义而得，如在公司里，九四代表副总经理或总经理，若有董事长，则为总经理，若董事长即为总经理，则九四为副总经理，在这里要灵活分析，灵活变通是学易用易的一大原则。若占问运气得九四爻，则有一时振兴发达之象，占股市，则主有迅速上涨之象。如果用九四预测求官或考学，这是大吉之卦，功名会一举成功。如预测婚姻，则不要犹豫不决，应该积极与对方沟通，最终获得美满婚姻。总之，龙飞跃即能升天，或进或退，进退自如，可保无害，故言“无咎”。

九五：飞龙在天利见大人 五爻是君位，一卦之主，古代称帝王为九五至尊，这个称谓来自易经。九五在上乾卦二爻，有离卦之象，如日中天，九二也有离象，但在下卦，只是刚刚升起的太阳，所以九五的大人和九二的大人不是一个档次。一旦到九五，就到了最辉煌的时候，此时呼风唤雨，无所不能，此时最容易使人变质腐败，人没发达时，他什么都好，一旦到了九五，立即变了一个人，开始得意忘形，目空一切，这意味着他的运势要走向反面，所以人不论修佛还是修道，最终还要做人，人要经历各种人生，该经历的要经历，仅仅研究佛经道典还是不够，每个人都要落实到人生上来，看一个人不仅要看他穷困的时候，还要看他富贵时的各种表现，有人往往能经受穷困，却过不了富贵这一关。老子曰：功成名遂身退天之道也。当达到九五后，要学会激流勇退，不要等到九六。从历史上看，能真正做到功成身退的人并不多，日本的松下幸之助、美国微软的比尔盖茨都能做到功成身退，他们在商道中得道，值得敬佩。我国的开国元帅刘伯成，解放后激流勇退，专心从事教学科研工作，使他以后的人生相对平稳。 如用九五爻预测运气，说明目前运气正旺，一切称心如意。若预测老年人病情则大凶，有归天之象，五爻为离象，是心脏病突发，多在夏天。预测股市行情，说明正处牛市，行情大涨，要逢高卖出，否则行情很快转跌。我们学习周易，首先要理解爻辞、卦象的意义，再根据不同的预测事项灵活运用爻辞、卦象，而不是死板教条地套用爻辞、卦象。

上九：亢龙有悔

上九即九六爻，意思是说已经到顶，不能再往上发展了，如果再发展，只能从零开始，从初爻开始，所以爻辞说“亢龙”，也就是阳气太过，太过必然走向反面，也即阳极生阴，物极必反。九五已经是至高至尊之位，不能等到上九，上九是“太上皇”，在历史上只要坐上太上皇的，没有一个不后悔，因为上九看似至高，但并没有实际“权利”和“价值”，所以上九是老阳，要走向反面，故称“亢龙有悔”。因此，上九代表庙堂、祖宗、宗法等，以现代国家机构而言，则代表人大委员会、议会等，以公司论则代表工会、董事会等，这些代表的事物，都是由上九的象义而来，包括爻辞也是从卦象上而得，所以学习周易不要死啃爻辞文字，这样会钻牛角尖，知其然不知其所以然，易经的核心是象，只有抓住卦象才能抓住根本。因此历代的易经注释书籍汗牛充栋，即使拿出毕生的时间来也读不完，所以这种学习方法不可取，况且大多数注释本是公说公有理，婆说婆有理，在玩爻辞文字游戏，一味地考据训诂，我们不是考古学家、历史学家，我们是要研究易经的本质内在的东西，研究它在新时代的实用价值。

上九在象上已经没有发展余地，再发展要从初爻开始，上九爻动，乾卦变为泽天夬，上卦乾变为兑卦，兑在这里主缺损，乾卦圆圆满满，满则溢，溢则亏，正如《元曲·儿女团圆》—人无千日好,花无百日红,早时不算计,过后一场空。如果我们根据卦象来预测事情，有女子占问婚姻，得上九爻，则主两次婚姻，乾卦是老公，上卦乾变兑，主损，所以先有一次婚姻，然后离婚再找；如果占问家庭，则主其父亲已故，乾主父亲，变兑则主缺父亲；如果占问疾病，则主阳亢之症，主头部供血不足，有头晕、头痛，因乾卦主头，兑主血；如果占问事业，则主目前事业已到顶峰，不能再投资，投资必然亏损，乾主事业、钱财，兑主损伤。以上预测举例均根据卦象而得，说明物极必反的道理，多数人贪欲之心盛，总抓住阳性事物不放，但人生无常，鸿运虽佳，若不识进退，沉浸其中，洋洋自得，不图发展变化，则物极必反，运势跌落，有的一败涂地，故君子为人处事总留有余地，因此清代曾国藩将自己的书房称呼“求缺斋”，时刻警惕自己，可见易经这门学问不仅仅用于预测，更有至深的人生哲理在其中。

用九：见群龙无首 吉

这里的用九，是指卦有动才有变，然后才能根据动变之爻来判断事情吉凶，我们平时说某人改变了主意叫变卦，变卦这个词就来自易经。易经文化在我们中华民族潜意识里根深蒂固，这个文化基因作为中国人不容易改变。九，在古代为最大的阳数，所以被喻为尊贵，被喻为阳刚之气，例如称皇帝为“九五至尊”，农历九月初九称为“重阳节”，冬至一阳生称交九，需要九九八十一天，在《西游记》中，把唐僧取经经受的磨难称“九九八十一难”，可以说在古代处处有用数字九来比喻一些事物，九在这里指卦爻是阳爻，在周易中所有的阳爻都用九来表示，根据爻位不同，有上九、九五、九四、九三、九二、初九，如上九即代表卦的第六爻是阳爻，初九即表示初爻是阳爻。这句爻辞意识是说我们要根据具体事情按照乾卦每一爻的爻辞来判断吉凶，六个爻是六个不同状态，用“潜龙、飞龙、亢龙”等表示，代表各爻状态，事实没有哪一条是最好，他们是一个整体，都在发挥各自的作用，正是在其位谋其政，因为共同发挥作用，才能体现乾卦的特性。见群龙无首，吉。见是指出现的意思，卦爻变动则会出现吉凶。龙是古代人们崇拜的神物，能上天入地下海，呼风唤雨，行云吐雾，变化莫测，至尊至贵。龙在这里表示纯阳之气，以喻尊贵，因乾卦六爻皆为阳爻，故称群龙。乾卦卦爻变动，出现潜龙、飞龙、跃龙等象，这些都是乾卦纯阳一气所变化的，没有比他更高更上的了，他们循环往复，所以称“见群龙无首”。乾卦一阳真气演化群龙，群龙各司其职，同心同德，不争首功，不矜不伐，故群龙皆吉。可见周易首重乾卦，尊崇阳气，以阳为主导，阳气均布则天地交泰，万物生长，人类繁衍。