说道论阴阳

道学是中华民族的世传之学，其用根于血脉之中，无处不在。故系辞有言“百姓日用而不知”。不知为何“道”，此处之“道”，逻辑思维上当明非其用之道也，乃言道体不可知也。言而似有物，细处不可辨。故世传《道德经》言，“道，可道也，非恆道也。”那么“道”是什么，今日略解一二，

何为道？经言“道”是可以知道的，可以说的，然，你说的道却非“恒道”、非“常道”。言其道则脱离了恒与常。什么是显象有恒与常的存在？周天也，周天也，周天也。此道为恒为常，像存有恒与常也。儒家言之为物“太虚”也，佛家言为法界也。今世言宇宙也。看下百度百科解

（1）太虚：太虚又名太虚。

1.指玄理-谓空寂玄奥之境。《庄子·知北游》：“是以不过乎 崐仑 ，不游乎太虚。”

2.谓宇宙。

南朝 梁 沈约《均圣论》：“我之所久，莫过 轩 羲 ；而天地之在彼太虚，犹 轩 羲 之在彼天地。”

3.古代哲学概念。指宇宙万物最原始的实体－－气。

宋 张载 《正蒙·太和》：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”

4.太虚，是道。

老子《道德经》认为，道大而虚静。所以，这里的“太虚”实际上就是指老子、庄子所说的“道”。

（2）法界：

佛教术语。法泛指宇宙万有一切事物，包括世间法、出世间法，通常释为“轨持”，即一切不同的万事万物都能保持各自的特性，互不相紊，并按自身的规则，能让人们理解是什么事物。

昆仑仙派珍藏八千字《道德经》。昆仑仙本二千多年从未在世面上流传过，历来采用口承相传。其中言道“玄玄为道”。原文第一章：

无欲观妙，有欲观徼；徼妙同出，异名同玄。

玄之又玄，众妙之门；衡之又衡，万灵之缘。

奥奥为玄，玄玄为道；道道为德，德德为衡。

精精为徼，徼徼为微；微微为妙，妙妙为灵。

妙miào古汉语字典解释

①美；好；美妙。《庄子?寓言》：“九年而大妙。”《孔雀东南飞》：“纤纤作细步，精妙世无双。”

②精妙；奇妙。《论衡?须颂》：“弦歌为妙异之曲。”《口技》：“满座宾客无不伸颈、侧目、微笑、默叹，以为绝妙。”

③通“眇”，微小。《吕氏春秋?审分》：“所在者妙矣。”

徼，jiǎo 、jiào ，康熙字典【寅集下】【彳字部】

【廣韻】古弔切【集韻】吉弔切，音叫。

【說文】循也。

【前漢·百官表】中尉，秦官，掌徼循京師【註】師古曰：徼，遮繞也。又【韻會】邏卒曰游徼。

【後漢·臧宮傳】少爲縣亭長游徼【註】每鄕有游徼，掌循禁姦盜也。又【玉篇】邊徼也。

【史記·司馬相如傳】南至䍧牱爲徼。【註】徼，塞也。以木柵水，爲蠻夷界。又【廣韻】小道也。

妙、徼者，无有观下之显也。以何观之，心识也。

奥ào 、yù 【说文解字】

宛也。室之西南隅。从宀聲。烏到切〖注〗臣鉉等曰：非聲，未詳。

康熙字典【丑集下】【大字部】奥

【唐韻】烏到切【集韻】【韻會】【正韻】於到切，音墺。室西南隅，人所安息也。

【禮·曲禮】爲人子者，居不主奧。

【禮運】人情以爲田，故人以爲奧也。又五祀之祭。

【饒雙峰曰】五祀，先設主席，而祭于其所，親之也。後迎尸而祭于奧，尊之也。又官職。

西南者，坤地也，后天阴之所，母之所居，鬼神出入之地也。返先天为至阴之所也，幽冥之地也。子也，坎也。故而当知“玄”为阴之又阴之地也。其象犹如当今宇宙图所示。

“玄玄为道”，其道者，极阴之所有无之观也。其中有“妙、徼”之态，皆心识之观也。观其静体，观其动体。故《周易.系辞》言：一隂一陽之謂道。

道修性命功而见真元，佛说戒定慧而明心见性，皆言此理也。此者为之“道”也。这里就不难理解什么是“道门”真意，佛说法门。儒家之用者，又分三体天地人而言。故曰：立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。

医家言“法于阴阳，和于术数”，道不言而在其中也。

内经言阴阳：

阴阳应象大论篇第五《素问》5.1.黄帝曰：阴阳者，天地之道也阴阳，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。《素问》5.13.故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆①也；阴阳者，万物之能[néng]②始也。

天元纪大论篇第六十六 《素问》66.1.黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏，化五气，以生喜怒思忧恐，论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之？鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木阴阳，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水，故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。

道与道当有别之，心明己悟。明道知阴阳之理法乃入门之必备之功也。